仙路漫漫起烟尘，谪居九州行牧云。辰时放舟帆，暮色吹笛管平潮。
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佛曰，从前有座山，山上有座庙，庙里有个和尚，那个和尚没剃头
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上面这句话和管平潮无关，和早已经开始连载《仙路烟尘》无关，和正当红连载《九州牧云录》也无关。这句话完全是我杜撰。当然，若说无关，又有相似。敢问相似在何处？我就不告诉你，想知道答案，自个儿往下看。
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以上都是废话，下面也是废话。
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话说自从严复在《天演论》”译例言”中提到：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”“信”指意义不背原文,即是译文要准确,不歪曲,不遗漏,也不要随意增减意思；“达”指不拘泥于原文形式,译文通顺明白;“雅”则指译文时选用的词语要得体,追求文章本身的古雅，简明优雅。
什么意思呢？就是说，我们翻译老外的作品的时候，要忠实于原意，要通顺，要讲究文章本身的简明优雅。
虽然严复这句话是对着翻译外国作品而言，但是我们在翻译古文的时候，往往也会借鉴这一要求。而由于古文的特性，则最后一条，追求文章本身的古雅就格外的有意义了。
仙侠小说这种有中国特色或者说中国特有的小说种类，打得旗号就是发掘传统文化，既然是传统文化，当然要追求古色古香，那么我认为严复的这三条要求是格外的重要了。
当然，文有千种，种种不同。铜板琵琶，丝竹管弦，各有所好，这无可厚非。但任凭弱水三千，我只取一瓢饮。那一瓢适合我呢？铜板琵琶唱大江。
唱那仙侠当用何物？当然是神雪玉笛水龙吟了。
仙者，山人也。古语大隐隐于山。山人，在古代往往代表奇人异士，有大能者。而且这种大能者，要对权势不屑一顾，所谓“采菊东篱下，悠然见南山”。又得关心时事，必要时能够匡扶朝政。有宵小之辈以此为利，所以形成“终南捷径”之说。
所以，山人就是不理俗务但能指点江山之人。
指点江山，必用“正”而不用奇。嬉笑怒骂，皆成文章。甚至半真半假，半网游半现实，都可以算作小说。但决不能算仙侠。仙之一字，可以清灵飘逸，可以青楼馆阁，可以玉虚玉庭。但绝不能出现氢气球，绝不能出现凤姐儿，更不能出现龙组——否则就是玄幻。
侠之一字，则必用“正”而不用邪。所谓天行有道。道之外，不足以称个“侠”字。所谓修身齐家治国平天下，小侠修身，大侠平天下。无论如何，背道弃义，无脑杀戮者，决不能算作侠字。
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废话到此结束。
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