坏了就换新的，维修是不会的。
这些设备来自主位面，那些古代的宫女太监看见了都呆呆的，从没见过，不懂啊！
不过，不要怀疑他们的智商，安装使用只要用心，很快就能摸懂。至于原理，去特么的原理，你玩手机，你懂手机原理？
啧啧啧，这些都太神奇了！
唔，这些当然也是来自天界的神器！
不过，这些是用来享受的。
这些东西，刘昊一进皇宫，一进乾清宫，没多久，就着手操办了，而且还很上心。
皇帝贪图享受，这可是个不好的预兆啊！
作为称职的臣子，当然要劝谏！
那时是春天，春暖花开，气温适宜，夏天就要来了。
刘昊本来还想着，玩点独乐乐不如众乐乐，也赐点他们神器，享受享受的，被他们这么一闹，就去你玛德了！
到了夏天，他坐在乾清宫里，吹着空调含冰棍，就心想：“热不死你们！”
到了冬天，他坐在乾清宫里，吹着暖气穿单衣，就心想：“冻不死你们！”
——————
那些玩意儿，又都有奇淫巧技的嫌疑，反对奇淫巧技，又是自古就有的传统，这个思想的源头，是从哪里来的，很难搞的清楚。
当年周武王伐商纣王时，罪名之一就是：“……作奇技淫巧，以悦妇人。”周武王是儒家所尊崇的圣明君王了。
汉时也有大儒说：“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。”
儒家是有反对奇淫巧技的一面的。
除了儒家之外，道家也有这样的一面。老子说：“绝圣弃智。”庄子有个汉阴丈人，还说“吾生有崖，而知也无涯，以有涯随无涯，歹矣”这样的话，都有讲反对技术进步的意思。
儒家经典《大学》中，提到了“格物致知”，而怎么格物致知，一直到前宋，都与“现代的研究物理”无关。
前宋中期出了两位大拿，一个叫朱希，一个叫王阳。他们都要继往圣之绝学，当然的也就要继承“格物致知”。
朱希玩的是“存天理，灭人欲”，提出了“格物穷理”的妙法，他认为理从外求。什么是天理，什么是人欲呢，人要吃饭是天理，是应该的；要吃好吃的，就是人欲了，要灭掉。由此开帮建派，立了朱理派，做了掌门。
王阳比朱希小，是后学末进，这货起初真听了朱希大拿的话，去格物穷理，他找到了一棵竹子，然后就对着竹子坐下，开始了“格物格物格格物，穷理穷理穷穷理”。
小王是个老实人，但兴许是悟性太差了，对着竹子格了七天七夜，也没格出个什么理来，自己却喷血昏迷了。
醒过来后，态度来了个一百八十度的大转弯，老实人伤不起啊，这货就怀疑朱希掌门的权威了！
后来，这货吸取了佛家里面的东西，万法唯心造啊，融入到了儒家里，他悟了，提出了“心外无物，心外无理，”、“理即心，心即理”的观点，由此也开帮立派，建了王心派，也做了掌门。
这两位掌门，还曾相约黄鹤楼，嘴炮论道呢，成为一时佳话。
他们说的格啊物啊理啊心的，都挺玄乎的，但是都有一个共同点，那便是与研究物理，提高科学技术，搞发明创造什么的，基本没什么关系。
他们的所谓“格物”，大概是怎么玩的呢？
朱理派……比如就“格竹子”吧！唔，竹子身上有什么理呢，唔，格竹格竹格竹，格着格着，就悟了，领悟到了竹之理，所谓“竹有七德，身形挺直，宁折不弯，是曰正直；竹虽有竹节，却不止步，是曰奋进……”
这七德，是天理啊，所以要学习，要向竹子学习，要挺直、要奋进，要什么什么的。
当然，世间有正理，也有歪理。我们朱希派下皆是正人君子，所以竹子之理，是正理，要学；什么什么之理，是歪理，就不能学了！
王心派的格物，格的不是外物——竹子，格的是自己的心，他们讲心即理，这一格，就发现有人喜欢吃粗茶淡饭，有人喜欢吃好吃的，并不固定，但这些都是天理啊。
但是，是天理就是应该的么？……
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这些设备来自主位面，那些古代的宫女太监看见了都呆呆的，从没见过，不懂啊！
不过，不要怀疑他们的智商，安装使用只要用心，很快就能摸懂。至于原理，去特么的原理，你玩手机，你懂手机原理？
啧啧啧，这些都太神奇了！
唔，这些当然也是来自天界的神器！
不过，这些是用来享受的。
这些东西，刘昊一进皇宫，一进乾清宫，没多久，就着手操办了，而且还很上心。
皇帝贪图享受，这可是个不好的预兆啊！
作为称职的臣子，当然要劝谏！
那时是春天，春暖花开，气温适宜，夏天就要来了。
刘昊本来还想着，玩点独乐乐不如众乐乐，也赐点他们神器，享受享受的，被他们这么一闹，就去你玛德了！
到了夏天，他坐在乾清宫里，吹着空调含冰棍，就心想：“热不死你们！”
到了冬天，他坐在乾清宫里，吹着暖气穿单衣，就心想：“冻不死你们！”
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那些玩意儿，又都有奇淫巧技的嫌疑，反对奇淫巧技，又是自古就有的传统，这个思想的源头，是从哪里来的，很难搞的清楚。
当年周武王伐商纣王时，罪名之一就是：“……作奇技淫巧，以悦妇人。”周武王是儒家所尊崇的圣明君王了。
汉时也有大儒说：“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。”
儒家是有反对奇淫巧技的一面的。
除了儒家之外，道家也有这样的一面。老子说：“绝圣弃智。”庄子有个汉阴丈人，还说“吾生有崖，而知也无涯，以有涯随无涯，歹矣”这样的话，都有讲反对技术进步的意思。
儒家经典《大学》中，提到了“格物致知”，而怎么格物致知，一直到前宋，都与“现代的研究物理”无关。
前宋中期出了两位大拿，一个叫朱希，一个叫王阳。他们都要继往圣之绝学，当然的也就要继承“格物致知”。
朱希玩的是“存天理，灭人欲”，提出了“格物穷理”的妙法，他认为理从外求。什么是天理，什么是人欲呢，人要吃饭是天理，是应该的；要吃好吃的，就是人欲了，要灭掉。由此开帮建派，立了朱理派，做了掌门。
王阳比朱希小，是后学末进，这货起初真听了朱希大拿的话，去格物穷理，他找到了一棵竹子，然后就对着竹子坐下，开始了“格物格物格格物，穷理穷理穷穷理”。
小王是个老实人，但兴许是悟性太差了，对着竹子格了七天七夜，也没格出个什么理来，自己却喷血昏迷了。
醒过来后，态度来了个一百八十度的大转弯，老实人伤不起啊，这货就怀疑朱希掌门的权威了！
后来，这货吸取了佛家里面的东西，万法唯心造啊，融入到了儒家里，他悟了，提出了“心外无物，心外无理，”、“理即心，心即理”的观点，由此也开帮立派，建了王心派，也做了掌门。
这两位掌门，还曾相约黄鹤楼，嘴炮论道呢，成为一时佳话。
他们说的格啊物啊理啊心的，都挺玄乎的，但是都有一个共同点，那便是与研究物理，提高科学技术，搞发明创造什么的，基本没什么关系。
他们的所谓“格物”，大概是怎么玩的呢？
朱理派……比如就“格竹子”吧！唔，竹子身上有什么理呢，唔，格竹格竹格竹，格着格着，就悟了，领悟到了竹之理，所谓“竹有七德，身形挺直，宁折不弯，是曰正直；竹虽有竹节，却不止步，是曰奋进……”
这七德，是天理啊，所以要学习，要向竹子学习，要挺直、要奋进，要什么什么的。
当然，世间有正理，也有歪理。我们朱希派下皆是正人君子，所以竹子之理，是正理，要学；什么什么之理，是歪理，就不能学了！
王心派的格物，格的不是外物——竹子，格的是自己的心，他们讲心即理，这一格，就发现有人喜欢吃粗茶淡饭，有人喜欢吃好吃的，并不固定，但这些都是天理啊。
但是，是天理就是应该的么？……
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