“哗哗哗……”场上再次响起了热烈的掌声，微元向着摩杰挑了挑眉，摩杰淡然一笑，从容上前道：
“对方二辩果然妙语如珠，在下佩服。但佩服之余，错误还是要指出的。方才我方一再强调今天的辩论主要是探讨‘以成败论英雄’的现实意义，以期帮助动物世界更好的发展，但对方却避而不谈，一味钻进陈腐的牛角尖中，实在让人可惜。不过为了真正让其心服口服，这里我将从古今两个维度来进行论证：
首先，从历史事实的角度来看，刚才对方一辩套用《辞海》中的解释，说道‘成败都是相对于具体目标而言的’，而‘英雄是能以自身杰出的才能品质，激起他人崇高情感的人’。
从单个词语的解释来说这并没有什么问题，但可惜的是我们今天辩论的是一句话，对方人为的将一句完整的话语拆分成两个独立的词语，这完全割裂了句子本身的意思，是为了辩论而辩论，缺乏了直面问题的勇气。
而这句话完整的意思是什么呢？其实把两个词语结合一下就行，即：以激起他人崇高情感为目标作为评判英雄的重要标准。
我方认为这完全是可行的。而对方二辩刚才却将这一目标曲解为抛妻弃子、专政乱权、甚至还有卖国求荣之想，这不禁让我对反方人员是否具备正确的价值观产生怀疑。
所以，以成败论英雄，真正要论的是一个人能否激起他人崇高的情感：
荆轲刺秦表面上看起来是失败了，但他不畏强权、不惧生死的侠义精神却刻进了后人的精神脊梁里，于是我们看到了‘王侯将相，宁有种乎’的豪迈之气，也看到了‘楚虽三户，亡秦必楚’的盖世之功。
孔子周游六国，看起来学术不彰，但其‘有教无类’的教育理念，却润物细无声的融入每个学子的思想里，以至秦后每个朝代的统治者，几乎无不‘罢黜百家，独尊儒术’，这难道不能算是孔子的成功吗？
再看孙中山先生，虽然曾经遭遇了一系列挫折，但是他推翻了满清政府的统治，建立国民党，开民智，驱鞑虏、振中华，为日后一系列的胜利奠定了坚实的物质基础，这难道还不算是成功吗？
一个人的寿命很短，但历史很长，一个人是否是英雄，不能局限于一时一地的得失，而应该放眼整个历史，从历史的长河出发，只要他的事迹能激起他人崇高情感，为社会的发展做出了自己的贡献，那么他就是英雄。
其次，从现实发展的角度来看，以成败论英雄它符合人的本性，我们都是追求意义的个体，而成功则是对这种意义最好的诠释之一，没有人不可求突破，没有人不希望成功，因为这是发自内心的向往。
从钻木取火到四大发明，再到今天餐饮、教育等各项事业的发展，这无一不是我们渴求突破和超越的结果。我们怎可逆性而为，只有鼓励成功，才能渴求突破，渴求突破才能超越自身，超越自身才能使生命张扬。
同时，以成败论英雄，可以促进社会进步，失败的教训固然可贵，可是进步还是要靠成功来达到。一个社会绝不是由一群失败者来建设的。社会的进步是由无数个人的成功积累起来的。
当然我们并不藐视失败者，因为他们曾经朝着成功的方向努力过，我们也不会否定失败者，因为我们会鼓励他们继续努力，争取成功。只有当争取成功的信念，深深印在每个人的脑海中，我们才会去追求成功，社会才会因此不断向前发展。
此外，以成败论英雄，有利于个人价值和社会价值的统一，个人价值游离于社会价值之外，就可能沦为一己私利，而缺少了个人价值的社会价值，也只是徒有虚名。以成败论英雄，正是将个人意义中的成败与社会意义中的英雄，紧密地结合在了一起。……
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