陈永华和冯锡范这回能不能出头不好说了，反正天地会的总舵主已经变成了赵近南。
不提他们了。
李自成抓紧时间亲自给窦云章、李守义等人培训了五天，给他们介绍了下殴洲的风土人情历史，讲了讲需要注意的问题。
大统领特别强调，要时刻牢记自己是天朝上国的使臣，不要堕了我大顺的威风。
当然也要把困难说清楚。他们要是半路遇到风暴翻船那没办法，大统领也不可能找老天爷报仇。
如果是在海外受了欺负，遇到不测，大统领除了会提供抚恤外，还向他们保证，“将来我会带领千军万马踏平蛮夷之国……”
窦云章、李守义等人感动的热泪盈眶，连忙表示一定会把差事办好，绝不辜负大统领信任。
两人带着大队人马，带着“使节”和“国书”上路了。
递交国书嘛大概也是源于外交“使节”。
在天朝历代，“使节”并不是对人的称谓，而是一种官职的凭证。
卿大夫聘于诸侯时，国君要授其任职凭证，这种凭证就叫“使节”，又叫“符信”；使臣受命出使他国时，国君也要给予他出使凭证，这种凭证也叫“使节”、“符节”。
“使节”就是使臣所持的信物。
作任职凭证的“使节”大多用铜铸成，并根据任职地区的不同，分别铸成不同的动物图像。在山区任职的，授其“虎节”；在平原地区任职的授其“人节”；在湖泽地区任职的授其“龙节”。
作出使凭证的“使节”一般都用竹子为柄，上面缀些牦牛尾等装饰品，故又称亦称旄节。
汉朝张骞出使西域、苏武出使匈奴，持的就是这种“使节”。状如旗帜，用竹杆作柄，顶部缀牦牛尾。
苏武始终把“使节”带在身上，等他在北海放完羊回归天朝的时候，节仗上的须子都烂光了。
后世狡猾的倭寇们就把“使节”这东西偷回去用了。那些年被歼灭的鬼子部队不在少数，但很少能缴获到军旗。
因为可以说鬼子的军旗形式实际上根本不是旗帜，而是“使节”。他们仿造了天朝古代的“受命持节”礼仪，实际上那根花里胡哨的旗杆才是他们的“军旗”，旗面反倒只是个装饰物而已。
扯多了。
当然，后世外交使臣早就不持有“使节”了，而是以国家原首签署的“国书”为凭证。
老李要维护天朝传统，正如有“文牒”就不必改用“护照”称呼一样，“使节”也要继承。只是怕殴洲蛮子们看不懂天朝上国礼仪，顺便再加一份“国书”。
刚送走这一队人马，李自成还没喘口气，各处陆续传来消息。
曹文诏已经退走，李过布置好了防御，正要和张道濬清缴上党明军。
他们会兵分两路——
张道濬领兵由端氏镇过空仓岭去大阳镇，挡住北面可能会有的援军；
李过带兵南下从阳城到泽州，先剿灭左良玉。
之后二人再合兵北上，与太行山高一功配合，扫荡尤世禄等所有明军。
只要把明军的机动力量消灭完，剩下的城池随时可以拿下。
李自成刚看完李过、张道濬联名发来这份信，后脚左良玉的信件就到了。
左良玉在信中说想从陵川县穿过太行山去河南辉县，请大统领行个方便。
既然对方识时务有求饶之意，李自成也不介意给他留个投靠机会。
再说大顺军在陵川县那边只有两哨正规军，而且两个山寨离的也不近，想挡住左良玉不大容易。
正好顺坡下驴了。
李自成只能再给李过发信，通报了左军动向，又让他们按原定路线行进不变。
仍然有必要去泽州逛一圈。
除了怕左良玉耍滑头外，也要去震慑一下城里城外那些以为会“变天”的土豪。直白的告诉他们，别指望明军了，朝廷已经管不了泽州的事了，那边大顺说了算。
晌午前，李自成收到的第三封信是宣大总督张宗衡那边送来的。
张总督接到大统领邀请他来怀庆过年的信，很高兴，已经出发了。
李自成也很高兴，算了下路程，他专门安排一队人马去王屋山迎接老张。
再一琢磨，大统领干脆又给左良玉、曹文诏、尤世禄、王肇生、卢象升、邓玘、王朴、梁甫、祝万龄、马祥麟和张凤仪等等明军将领全部写了亲笔信，邀请他们来怀庆欢度春节。……
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