杰斐逊将稿子交给亚当斯的时候，唯一的改动是以“自明的”（self-evident）替代了“神圣而不可否认的”，这也是约翰·亚当斯厉害，并且能成为第二任美国总统的地方。
没有什么是“神圣不可否认”的，耶和华其实也就是个闪米特游牧民族的部落神，但它后来差点成了全人类的主宰，《以赛亚书》全文66章，前39章是以赛亚写的，后面26章则是另一个人，是以赛亚死后好几个世纪才写的。他的作品价值不在于如先知般预言的准确，而是在于他对耶和华的权能和性格作出了新颖的看法。
神爱世人，这对闪米特人来说没什么吸引力，他们更希望自己是被偏爱的，但这位上帝不是个残酷的神，他不憎恨那些不认识他的人，相反地他对那些生活在黑暗中，从未听过他名字的人给予爱和怜悯。他不像阿蒙一样躲藏起来让人看不见，也不像宙斯一样经常背着赫拉去找别的女人，他力图将不情愿的羊群领往正途的好牧人。
后来耶路撒冷被巴比伦征服了，大批的希伯来人成为了巴比伦之囚，耶和华在巴比伦没有人理会，巴比伦也就在后来成了堕落之地，与代表了骄傲的巴别塔一起被摧毁了。
来吧，我们要修一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。
以古代的技术，能修多高的塔呢？有摩天楼那么高么？
曾被人们视为神圣的神都被推倒了，还有什么不能呢？
那就是这个人自我的存在，如果一个人否认自我、否认自我存在的价值和意识，这个人不是自卑就是自毁，也就对统治者没有威胁了。
这就相当于伊丽莎白·普洛克特，她在法律上死了，可是她人还活着，她为了获得丈夫的遗产要证明她还活着，她要怎么证明自己还活着呢？
人人生而平等是所有人都知道的真理，有人提出异议不认可，那认可这一点的人们将会对其进行口诛笔伐，比如举出亲奴派牧师的例子，他们就认可人生而不平等，以此给奴隶制正当性。
然而一个工人的孩子所接受的教育和比尔接受的教育一样吗？比尔能从他爸爸的书房里找到很多参考书，写一个30页的论文，工人的爸爸柜子里有什么呢？
屈辱政治和不正义政治的区别之处在于反抗不正义政治是对外的，赢家是靠不正当的手段上位，而屈辱则是内心层面，输家首先要反驳你不成功是因为你不够努力这个论调，你反驳我是没有那么好的条件，别人给你好条件了你还是不成功，那这又要怪谁呢？
赢家通吃，一点没给输家留余地，连输家自我安慰的权力都被剥夺了，这种压迫手法很有效，却造成了另一个问题，统治阶级人口种族变少了。
***不相信西方世界这一套，他们人口不断增加，又以难民的形式涌入，他们的信仰抵抗住了美式精神入侵。只要认同了美国人的这个价值观，那就跟中了催眠术差不多，只有不计较孩子未来的父母才会不断生育，他们也基本上会步上父母的老路，有点理性的都不会生了，不论政府怎么催生都没用。
人格尊严在金钱的面前荡然无存，收垃圾的清洁工和医生其实同样值得尊重，他们不收垃圾疾病就会蔓延，但美国的论调是“总有一天”我们会学会尊敬清洁工人，没有社会认同感和尊重的职业没人愿意做的，要不然为什么人人想做名人和总统呢？
法国社会学家根据黑格尔的工作伦理得出推论，当所有人都能按其工作对社会的真正价值来衡量，分工就会促进社会团结。这也是不准确的，剧院对清教徒和军人来说是个滋养虚荣的地方，新大陆移民不设置剧院，马萨诸塞的人民才对巫术那么感兴趣，然后才有了猎巫和塞勒姆。
当明星是不需要什么技术，可那也是一种天赋，有本事你也长得那么好看呐。
女孩子喜欢俊美的乐队男主唱了，那些读书好、家里有钱的男孩子不受青睐，他们要么也跟着玩摇滚，要么变得越来越自卑，幸好后来有了运动员可以与那些玩摇滚的抗衡，这些精英家长们又要求自己的孩子体育和学习同样优秀了。……
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没有什么是“神圣不可否认”的，耶和华其实也就是个闪米特游牧民族的部落神，但它后来差点成了全人类的主宰，《以赛亚书》全文66章，前39章是以赛亚写的，后面26章则是另一个人，是以赛亚死后好几个世纪才写的。他的作品价值不在于如先知般预言的准确，而是在于他对耶和华的权能和性格作出了新颖的看法。
神爱世人，这对闪米特人来说没什么吸引力，他们更希望自己是被偏爱的，但这位上帝不是个残酷的神，他不憎恨那些不认识他的人，相反地他对那些生活在黑暗中，从未听过他名字的人给予爱和怜悯。他不像阿蒙一样躲藏起来让人看不见，也不像宙斯一样经常背着赫拉去找别的女人，他力图将不情愿的羊群领往正途的好牧人。
后来耶路撒冷被巴比伦征服了，大批的希伯来人成为了巴比伦之囚，耶和华在巴比伦没有人理会，巴比伦也就在后来成了堕落之地，与代表了骄傲的巴别塔一起被摧毁了。
来吧，我们要修一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。
以古代的技术，能修多高的塔呢？有摩天楼那么高么？
曾被人们视为神圣的神都被推倒了，还有什么不能呢？
那就是这个人自我的存在，如果一个人否认自我、否认自我存在的价值和意识，这个人不是自卑就是自毁，也就对统治者没有威胁了。
这就相当于伊丽莎白·普洛克特，她在法律上死了，可是她人还活着，她为了获得丈夫的遗产要证明她还活着，她要怎么证明自己还活着呢？
人人生而平等是所有人都知道的真理，有人提出异议不认可，那认可这一点的人们将会对其进行口诛笔伐，比如举出亲奴派牧师的例子，他们就认可人生而不平等，以此给奴隶制正当性。
然而一个工人的孩子所接受的教育和比尔接受的教育一样吗？比尔能从他爸爸的书房里找到很多参考书，写一个30页的论文，工人的爸爸柜子里有什么呢？
屈辱政治和不正义政治的区别之处在于反抗不正义政治是对外的，赢家是靠不正当的手段上位，而屈辱则是内心层面，输家首先要反驳你不成功是因为你不够努力这个论调，你反驳我是没有那么好的条件，别人给你好条件了你还是不成功，那这又要怪谁呢？
赢家通吃，一点没给输家留余地，连输家自我安慰的权力都被剥夺了，这种压迫手法很有效，却造成了另一个问题，统治阶级人口种族变少了。
***不相信西方世界这一套，他们人口不断增加，又以难民的形式涌入，他们的信仰抵抗住了美式精神入侵。只要认同了美国人的这个价值观，那就跟中了催眠术差不多，只有不计较孩子未来的父母才会不断生育，他们也基本上会步上父母的老路，有点理性的都不会生了，不论政府怎么催生都没用。
人格尊严在金钱的面前荡然无存，收垃圾的清洁工和医生其实同样值得尊重，他们不收垃圾疾病就会蔓延，但美国的论调是“总有一天”我们会学会尊敬清洁工人，没有社会认同感和尊重的职业没人愿意做的，要不然为什么人人想做名人和总统呢？
法国社会学家根据黑格尔的工作伦理得出推论，当所有人都能按其工作对社会的真正价值来衡量，分工就会促进社会团结。这也是不准确的，剧院对清教徒和军人来说是个滋养虚荣的地方，新大陆移民不设置剧院，马萨诸塞的人民才对巫术那么感兴趣，然后才有了猎巫和塞勒姆。
当明星是不需要什么技术，可那也是一种天赋，有本事你也长得那么好看呐。
女孩子喜欢俊美的乐队男主唱了，那些读书好、家里有钱的男孩子不受青睐，他们要么也跟着玩摇滚，要么变得越来越自卑，幸好后来有了运动员可以与那些玩摇滚的抗衡，这些精英家长们又要求自己的孩子体育和学习同样优秀了。……
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