(); 俄狄浦斯（oedipus），古希腊文学历史上典型的命运悲剧人物，他是希腊神话中忒拜的国王拉伊俄斯和王后约卡斯塔的儿子，却在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并且迎娶了自己的母亲。戏剧艺术的荷马、命运悲剧大师索福克勒斯在古希腊戏剧“俄狄浦斯王”中丰富了其命运悲剧。
整个西方文化都可以深深地感受到古希腊文化的影响，处处都可以看到根深蒂固的弑父情节，俄狄浦斯可以算是悲剧的集大成之作，而在整个神话架构之中都可以寻找到相似的文化传承。
第一代天神乌拉诺斯被自己的儿子克罗诺斯阉割，第二代天神克罗诺斯则被自己的小儿子推翻，从此建立宙斯作为唯一至高无上主神的奥林匹斯神系。两代天神建立自己的地位，都是通过弑父实现的。
乌拉诺斯在希腊语之中是“根源”的意思，而克罗诺斯则是“时间”。作为根源，一旦进入发展的过程，就进入时间的历程；在时间的历程中，一切都将进入一个前后相继、新取代旧的过程，这是神话，也是哲学。
这就是源于古希腊神话的弑父精神，对于后来整个西方文化的影响都是不可估量的。
亚里士多德的明言，“吾爱吾师，吾更爱真理”，这可以理解为对老师柏拉图的挑战，体现的是一种精神层面的“弑父”，后来，美国哲学家杜兰就把他称为伟大的精神“弑父者”。以至于后来整个西方哲学的历史，基本上就呈现出了一段精神弑父的发展历程。
当然，他们也有不能弑的东西，那就是绝对理念、绝对精神，也就是宗教文化之中至高无上的上帝。于是，当尼采宣布“上帝死了”，这也就标志着弑父精神发挥到了极致，这对尼采来说是个人的悲剧，而对上帝来说则似乎是一场奶狙。
所谓的弑父，可以理解为推翻强权、推翻统治、推翻精神支柱，完成成长与传承的过程，最后完成不可思议的超越，它不仅仅是杀戮的一种表现，更是传承与蜕变的一种表现。尤其是父系社会之中，父亲的形象往往象征着无法企及的目标，只有超越了父辈才能够推动时代与社会的进步。
一直到今天，弑父精神依旧可以在无数西方文化之中寻找到痕迹，一方面，他们树立了一个无法超越也无法推翻的精神象征；一方面，他们又蠢蠢欲动地试图推翻这种象征，开创出属于自己的全新时代。
恰恰是这种辩证矛盾，衍生出了无数悲剧艺术以及哲学思辨。
在蓝礼看来，“爆裂鼓手”就具备着这样的悲剧色彩。
诚然，上一世的“爆裂鼓手”就是一部精彩的作品，但如果想要更加优秀更加杰出呢？那么应该如何在思想主题上进行挖掘呢？也许，弑父情结就是一个突破口。
“安德鲁与弗莱彻之间的关系就可以看成是一种传承与超越的演变。在压制与被压制、传授与仰视的关系之中，安德鲁一开始是学徒，他仅仅地跟随着弗莱彻的脚步，在弗莱彻的指引之下快速成长。
但伴随着时间的推进，超越权威、推翻强势的那种野心就开始在安德鲁的身体里苏醒了。一方面是因为他渴望成就艺术的最高境界，他始终希望自己能够开创一个时代和流派，这就是野心的一种；另一方面则是因为他渴望推翻弗莱彻的残暴压制，不仅仅是超越而已，更是碾压粉碎对方。
本质来说，安德鲁和弗莱彻是同一类人，为达目的而不折手段，建立强权而拒绝妥协，所有的光环都始终围绕在自己身上，当自身完成蜕变的时候，那么一路之上的踏脚石都可以全部推开抛弃。如果有必要，他们可以牺牲所有一切，比如说约会对象，比如说家族亲情，比如说至交好友。
当然，也包括了自己的师傅兼父亲。
又或者说，这就是必须推翻的一座大山，他们才能完成本质的蜕变。
所以，安德鲁开始反抗，到最后的爆发与超越，完成了反控制的突破，将两个人之间控制与被控制、压制与被压制的状况扭转了过来，同时两个人的发展曲线也发生了变化。”……
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