? 【节日再更，求票，想给书友抱歉一下，之前写昏了头，本来应该是万历四十六年只有县试、府试，因为是乡试年，院试要到第二年，所以前面对话略作调整，不影响整体剧情阅读】
先前还有刚进场的考生因为座位、考卷的缘故在考场中喧哗，更有正在重新穿戴的着急往院子中走，教谕在场中一阵呵斥，便都安静了下来。
竹棚搭得并不稳固，也就是因为只是早春没有雨水，但也算是四面漏风了。长长的考桌在竹棚下拉通，却是几名考生隔开占着一桌。
县衙临时从卫中调来应役的军馀们开始举着牌子在考场中巡弋，四面牌子旁边都跟着先前唱名的几个书吏边走边喊。
“所有人都听明白了，一道题是‘夷狄之有’，一道题是‘德如何’。”
有些考生眼神不好，正在聚精会神看着远处题牌，一听到题目顿时又是一片哗然，恐怕是超出了考前的猜想。这题目出在别处还好，可这是新贵县的考场，出了贵阳城不到十里便是夷狄满地乱走的地界，马上便有汉夷考生私下暗想今次考官的戾气是不是重了些。
四面题牌被人举着绕场两周，便被送到考场中间的申明亭上四周立定，让考生们远远也能再看见。
王星平是先看着文字再听到喊话，脑子一转已经找到了两个题目的出处，前一句‘夷狄之有’出自《论语》相当知名的一句，‘夷狄之有君，不如诸夏之亡。’后一个题目则是出自《孟子》中‘德如何则可以王矣。’这一句。
这两个题目都是截上小题，也即是以四书中句子前半刻意断句而成的题目，这在此时是非常常见的出题方式，盖因八股文的题目必须从四书中来，四书中文字有限，自明初重兴科举之后，该出的题目早已被用得差不多了，自后便有聪明的想出了截搭题目，这截上题便是截去四书中一句的上半形成题目。还有刁钻的将上一句的后半与下一句的前半合在一起，成为一句文意不通的题目，谓之搭载题，比如王星平在之前所习时文中便看见过一个题目叫做‘不亦说乎有朋’便是将《论语》中‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦君子乎？’一句截下取上合成了一句，看起来前后不搭却也要考生们应解，不过这样的题目通常还不会出现在县试、府试当中。
八股制艺讲究的是代圣人立言，简而言之，也就是考官出的题目都是问题，相当于有人拿这问题问你，而考生则要代入圣人思维，‘若自己是孔、孟将如何作答’，故而除却四书之外，尤其是孔孟之后发生的典故原则上都是不能入文的。是以民间有谚说制艺若演戏，倒也贴切。
制艺的题目取自四书，考官从中取一句、一个词甚而一个字的都有，今日这题目其实只能算正常。
但后一个题目还好，这前一个题目放在别的省份也能说得过去，但把夷狄二字放在贵州的考场上，则说考官没有深意实在是说不过去。
表面上看起来这题目是要问蛮夷的好处，但王星平仔细一想便回过了味来，看来县中这位来了没一年的张太爷果然还是个不甘寂寞的。
福泰号虽然平日因为生意事情也与县中吏员有些往来，但新贵县毕竟是万历十四年才新设的下县，本就是与地方上扯皮多年的产物，如今县令也才只有四任而已，贵阳的政事其实还是多由军民府主导。而新贵县令张大化更是四川綦江人，南京国子监贡生出身，严格说来连举人都不能算，是副榜的副榜，若是和马士英比中间都还差着两级。
故而这张老爷虽然年近半百，却只得一个下县县令，换做马士英这样的青年才俊，这就只是他未来仕宦生涯的起点罢了。……
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