将长袍直接套在身上，再看看两本册子，其中一本上赫然三个大字：长春功，竟是已经烂熟于心的大众功法，简若尘怔了怔然后苦笑了下，不由就想到洛凡，他是天灵根，自然会有相应的功法了。
再翻翻另一本，就是外门须知了，简若尘先放下书籍，按照冯阳的说法，拿起桌上的令牌挂在门上，找了一圈才看到餐堂，询问了之后知道一日三餐都是免费的，就打了一份饭菜。
食不甘味，但简若尘还是将饭菜吃干净了，期间打量餐堂，也有人打了饭菜带走，大家对她这个陌生的面孔只是瞧了瞧。
离开餐堂后又在整个山坳转了转，熟悉了地形，给自己打了一盆水洗漱了，这才坐在桌边，拿起那本外门须知，半晌之后读完，简若尘扔下册子，伸手揉揉皱起的眉头。
沉默了一会，简若尘再拿起那本《长春功》细细翻看一遍，与记忆里的一字不差，便反身坐在床铺上，静心闭目吐纳起来。
天道宗的范围内，灵力比外边要丰润得多，但即便是这般，随着吐纳进入到身体内的灵气仍然如滴水汇入河海般，无声无息地隐没在身体内，直到半夜逐渐收了功法，竟然还是如前些天一般，除了精神抖擞身体轻盈外，感觉不到所谓的气感，更感觉不到灵力在经脉内的走向。
这就是五行灵根与天灵根的区别了。
同样的修炼，因为功法和灵根的原因，单一灵根的修士只会吸收与自己灵根相同的灵气，贮存到体内一定程度，就会有了明显的气感，会随着意念在体内流动，冲开经脉沉入丹田，这才是真正进入到练气阶段。
而五灵根的修士，尤其是五种灵根均衡的体质，就要吸收五倍多的灵气，且还要均衡吸收，直到体内五种灵气全都趋于饱和，可这天地之间的灵气，又哪里是那般均衡的，会随着地形的不同变化，比如说在湖水边，水系灵气就要充沛于其它灵气，而在炎热所在，自然是火系灵气充足了。
这山林内，说不得就是木系和土系灵气占上风，如此，简若尘吸收的灵气又怎么会均衡？
本章完
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再翻翻另一本，就是外门须知了，简若尘先放下书籍，按照冯阳的说法，拿起桌上的令牌挂在门上，找了一圈才看到餐堂，询问了之后知道一日三餐都是免费的，就打了一份饭菜。
食不甘味，但简若尘还是将饭菜吃干净了，期间打量餐堂，也有人打了饭菜带走，大家对她这个陌生的面孔只是瞧了瞧。
离开餐堂后又在整个山坳转了转，熟悉了地形，给自己打了一盆水洗漱了，这才坐在桌边，拿起那本外门须知，半晌之后读完，简若尘扔下册子，伸手揉揉皱起的眉头。
沉默了一会，简若尘再拿起那本《长春功》细细翻看一遍，与记忆里的一字不差，便反身坐在床铺上，静心闭目吐纳起来。
天道宗的范围内，灵力比外边要丰润得多，但即便是这般，随着吐纳进入到身体内的灵气仍然如滴水汇入河海般，无声无息地隐没在身体内，直到半夜逐渐收了功法，竟然还是如前些天一般，除了精神抖擞身体轻盈外，感觉不到所谓的气感，更感觉不到灵力在经脉内的走向。
这就是五行灵根与天灵根的区别了。
同样的修炼，因为功法和灵根的原因，单一灵根的修士只会吸收与自己灵根相同的灵气，贮存到体内一定程度，就会有了明显的气感，会随着意念在体内流动，冲开经脉沉入丹田，这才是真正进入到练气阶段。
而五灵根的修士，尤其是五种灵根均衡的体质，就要吸收五倍多的灵气，且还要均衡吸收，直到体内五种灵气全都趋于饱和，可这天地之间的灵气，又哪里是那般均衡的，会随着地形的不同变化，比如说在湖水边，水系灵气就要充沛于其它灵气，而在炎热所在，自然是火系灵气充足了。
这山林内，说不得就是木系和土系灵气占上风，如此，简若尘吸收的灵气又怎么会均衡？
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