如果硬要形容，那么，在近江看来，或许应该把“江”视为“kaekesa”的眷族或信徒才对。这是一种奇特的关系。明明“昴星团的kaekesa”和“病毒”是同一个东西的不同侧面，但是，被kaekesa侵蚀，亦或者说信奉kaekesa的“江”，和被“病毒”侵蚀的其他病人，却存在着相当大的差异，哪怕这种差异仅存在于表面现象上，而不存于本质中。甚至于，“江”在一定程度上，和“病毒”具有某种对立‘性’。
不过，近江倒是可以理解这种对立‘性’为何存在，在她的理解中，这正是“kaekesa”和“病毒”为不同侧面的证据，所谓“不同的侧面”，彼此之间自然是存在分界线的，无论是其自然产生的，还是因为被观测到时才出现的，这个分界线都是存在的，并确保两者不会‘混’淆，因此，在某种程度上，“kaekesa”和“病毒”有着某种天然的区别或对立。
如果说，“江”正是“kaekesa”区别于“病毒”的体现，那就完全可以说通了。反过来说，如果没有“江”，那也绝对会存在别的什么，来表现出“kaekesa和病毒的分界”。
这些想法全都是建立在已知情报上的疯狂臆想，近江意识到自己到底想了什么的时候当她开始这么想的时候，没能立刻觉察到这些想法的实质她便理解了，这正是自己受到kaekesa的影响和侵蚀的体现。‘精’神上的病态展现出来的速度实在是太快了，近江不由得想到，从自己观测到那个东西，到自己产生了这些想法，期间还没超过一分钟吧？思维的速度越快，被侵蚀的速度似乎也越快，近江不确定，自己到底会在什么时候变成他人眼中的‘精’神病人。
近江开始有一种疲惫的感觉，‘精’神上想要平静却一直都处于亢奋之中，原本受到严格控制的思考能力，正出现一种失控的发散的状态，而这些特征无不和“高川”的病况相符。义体高川在近江的试验中留下了大量的数据，他所有能够被观测到的异常，都为近江熟悉，越是如此，越是对比自己所了解过的情况，就越是忍不住去认为自身正在发生和“高川”相似的病变。但在与此同时，她又不免回想起自己之前的狂想，更不由得认为，自身的病变其实和“高川”以及“江”的情况类似，更倾向于kaekesa，而并非是“病毒”。
如此一来，“人类集体潜意识中的怪物”究竟是更偏向于“病毒”的体现，还是更偏向于“kaekesa”的体现，就又有了疑问。尽管在她的这个狂想的理论中，“病毒”和“kaekesa”在本质上是同一种东西的不同侧面体现，但是，两者之间在这个世界里所导致的种种行为表现和现象征兆，是颇有那么一点针锋相对的矛头如果还要举例去形容，近江正好又突发了一个奇想：它们之间的这种矛盾，会否就是人的不同念头之间的对立呢？尽管无法用人类的标准和常识去衡量这个可怕的东西的“念头”，或许其根本就不存在“念头”这种概念，也无所谓“善念”和“恶念”，但是，倘若硬要去类比，那“病毒”和“kaekesa”之间隐晦的针锋相对，便是“善念”和“恶念”的针锋相对吧。
就如同一个人在对待同一个事物时，时有“天人‘交’战”之类的描述，那么，或许如今在这个世界里所表现出来的‘混’‘乱’、暧昧和矛盾，正是这个罪魁祸首于一种天然姿态下的“天人‘交’战”吧。
近江十分清楚，这样的形容肯定是不恰当的，仅仅是强行套用人类的常识和认知，然而，如果不这么去描述的话，那么，人类的认知中，并不存在真正可以描述“它”的概念。
近江也十分清楚，自己这种强行去描述的行为，哪怕仅仅是在心中默想，也仿佛是一种自然而然的本能，但其实也已经是自身思维受到侵蚀的体现了身为一个研究者，她从来都没有如现在这样，强行去用一个似是而非的概念，去描绘自己其实并不知晓的真相。这本来是她十分排斥的行为，也一直杜绝自己产生这样的想法和行为，因为，强行去描述一个自己所不知道的东西，只会带来荒谬和错误，而一旦自己相信了这种强行的描述，那么，自己将会走进一个荒谬和错误的死胡同中，随之产生的，只会是严重的研究事故不是试验失控，就是自己的心理‘精’神失常。……
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不过，近江倒是可以理解这种对立‘性’为何存在，在她的理解中，这正是“kaekesa”和“病毒”为不同侧面的证据，所谓“不同的侧面”，彼此之间自然是存在分界线的，无论是其自然产生的，还是因为被观测到时才出现的，这个分界线都是存在的，并确保两者不会‘混’淆，因此，在某种程度上，“kaekesa”和“病毒”有着某种天然的区别或对立。
如果说，“江”正是“kaekesa”区别于“病毒”的体现，那就完全可以说通了。反过来说，如果没有“江”，那也绝对会存在别的什么，来表现出“kaekesa和病毒的分界”。
这些想法全都是建立在已知情报上的疯狂臆想，近江意识到自己到底想了什么的时候当她开始这么想的时候，没能立刻觉察到这些想法的实质她便理解了，这正是自己受到kaekesa的影响和侵蚀的体现。‘精’神上的病态展现出来的速度实在是太快了，近江不由得想到，从自己观测到那个东西，到自己产生了这些想法，期间还没超过一分钟吧？思维的速度越快，被侵蚀的速度似乎也越快，近江不确定，自己到底会在什么时候变成他人眼中的‘精’神病人。
近江开始有一种疲惫的感觉，‘精’神上想要平静却一直都处于亢奋之中，原本受到严格控制的思考能力，正出现一种失控的发散的状态，而这些特征无不和“高川”的病况相符。义体高川在近江的试验中留下了大量的数据，他所有能够被观测到的异常，都为近江熟悉，越是如此，越是对比自己所了解过的情况，就越是忍不住去认为自身正在发生和“高川”相似的病变。但在与此同时，她又不免回想起自己之前的狂想，更不由得认为，自身的病变其实和“高川”以及“江”的情况类似，更倾向于kaekesa，而并非是“病毒”。
如此一来，“人类集体潜意识中的怪物”究竟是更偏向于“病毒”的体现，还是更偏向于“kaekesa”的体现，就又有了疑问。尽管在她的这个狂想的理论中，“病毒”和“kaekesa”在本质上是同一种东西的不同侧面体现，但是，两者之间在这个世界里所导致的种种行为表现和现象征兆，是颇有那么一点针锋相对的矛头如果还要举例去形容，近江正好又突发了一个奇想：它们之间的这种矛盾，会否就是人的不同念头之间的对立呢？尽管无法用人类的标准和常识去衡量这个可怕的东西的“念头”，或许其根本就不存在“念头”这种概念，也无所谓“善念”和“恶念”，但是，倘若硬要去类比，那“病毒”和“kaekesa”之间隐晦的针锋相对，便是“善念”和“恶念”的针锋相对吧。
就如同一个人在对待同一个事物时，时有“天人‘交’战”之类的描述，那么，或许如今在这个世界里所表现出来的‘混’‘乱’、暧昧和矛盾，正是这个罪魁祸首于一种天然姿态下的“天人‘交’战”吧。
近江十分清楚，这样的形容肯定是不恰当的，仅仅是强行套用人类的常识和认知，然而，如果不这么去描述的话，那么，人类的认知中，并不存在真正可以描述“它”的概念。
近江也十分清楚，自己这种强行去描述的行为，哪怕仅仅是在心中默想，也仿佛是一种自然而然的本能，但其实也已经是自身思维受到侵蚀的体现了身为一个研究者，她从来都没有如现在这样，强行去用一个似是而非的概念，去描绘自己其实并不知晓的真相。这本来是她十分排斥的行为，也一直杜绝自己产生这样的想法和行为，因为，强行去描述一个自己所不知道的东西，只会带来荒谬和错误，而一旦自己相信了这种强行的描述，那么，自己将会走进一个荒谬和错误的死胡同中，随之产生的，只会是严重的研究事故不是试验失控，就是自己的心理‘精’神失常。……
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