既然已经到了这个份上，那么，再想逃离，大概也是不可能立刻做到的了。我坦然步入教堂中，走在排椅之间长长的红毯上，却没有任何一个信徒抬起头来看我。神父，唱诗班和信徒们，虔诚地做着自己该做的事情。他们的祈祷难以听懂，在发音上也充满了扭曲，进而让人感到诡异。但是，只有一句祷言，是任何人都能听懂的：
“血肉如草木，荣耀如昙花，草会枯萎，花会凋零，然而死亡并非终结，一如真理永远长存。”由神父引领着，众人说出最后的结语。
我挥了挥风衣的下摆，堂而皇之扫去上面的灰烬，我所站的地方，很快就尘埃飞扬，鲜红而干净的地毯变得肮脏。这是挑衅，但我看到的是，这里没有人在意。神父也好，信徒也好，目光仍旧只有彼此，他们的眼神十分干净，但是，他们所做过的事情，大概会让人悚然。而带着一个干净的眼睛，一种舍己为人的心态，去做在正常人眼中罪大恶极的事情，也正是他们被称为邪教的原因。
我在很早以前，就不会被他们所表现出来的种种美德，以及平日里所表现出来的良善人性所迷惑了。因为，当这些美好的东西全都是为了“末日真理”服务的时候，它就一定会在某一天，成为最可怕，最锋利的爪牙。
“很高兴能够为大家主持这一次的礼拜，虽然我们并不提倡任何一个有具体形式的主。”神父微笑着说，然后信徒们纷纷发出善意的笑声。他们可以理解神父的说话，但恕我无知，并不能体会这句话中所蕴含的深意。也许。这是一句讽刺？
“任何有形的主都将消亡，因而它必然是假的。”神父似乎可以看穿我的想法，转过视线，用温和的声音对我说，“真理是无形的，我们无需看到它，因为。只要静下心来感受，它就在我们的身边，从来都没有离开过我们。末日是必然的。正如死亡是必然的，但这一切都并非终结。”
“很多宗教都用过类似的说法，例如轮回，你在说的。并不是多有吸引力。多么新奇的东西。”我将躁动的心平静下来，这里的环境充满了感染力，神父本身也是，这种感染力，是由坚定地相信什么，每日每夜地去坚持做什么，并不断取得成就而产生的。如果是普通人，一定会在这样的情况下。三言两语就被说服吧。
我并不否认死亡的必然性，也从未看到过有成功拒绝死亡的例子。死亡的确就如同必然遵循的。一条最基本的规律，倘若说这就是真理。我也不会拒绝。但是，将死亡和末日混同起来，进而赋予末日真理的概念，让人人都顺从末日，人人都争相推进末日，这和我的世界观、人生观和价值观有强烈的抵触。
我不认为他们是正确的，当然，或许在他们眼中，我才是行差踏错。但是，以“死亡”和“末日”那么宏观的命题当神作书吧争端的核心，恕我而言，身而为人的我如此渺小，从思想上就很难接受。
他们的思想和行为，几乎没有一处是我能接受的，也基本上是正常人都无法接受的。
可是，这些家伙，同这种本能的厌弃做斗争，持续了不知道多少时间，最终成长为如今的庞然大物——仅以末日幻境的角度去看，他们的诞生、发展、生存和壮大，就可以书写一本厚厚的历史。
这样的东西，我不认为渺小的自己可以改变。我唯一能做的，就只有杀死他们，哪怕他们的真理让他们对死亡毫不畏惧。
“是的，也许大多数宗教都会用轮回做为自己教义的关键部分。但也正因为如此，所以，这种新生和死亡的轮转，才更证明真理和人性彼此交织，本身就是一种美好的祈愿。”神父说：“人们希望将自己的认知，融入对真理的理解中。或者，从真理中，汲取养分，去丰富自己的认知。”
“我听不懂，请不要对我说这些大道理。”我平静地回答到。
“高川先生，自甘于成为一名愚者，本身就是愚蠢的行为。”神父微露不悦，“请不要闭上眼睛，掩盖耳朵，停止思考，那会让你失去很多。”
“知道吗？神父，我的思考是不会停止的，它有一种强制性。”我点了点自己的太阳穴，这可不是假话，正因为我无法停止那种反射性的发散性的思考，所以才会变成如今这个样子，对我来说，思考本身是愉悦的，但是，强制思考在许多时候，却会成为一种痛苦，“如果可以，我希望它可以根据我的意志，给我选择的权利。”……
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“血肉如草木，荣耀如昙花，草会枯萎，花会凋零，然而死亡并非终结，一如真理永远长存。”由神父引领着，众人说出最后的结语。
我挥了挥风衣的下摆，堂而皇之扫去上面的灰烬，我所站的地方，很快就尘埃飞扬，鲜红而干净的地毯变得肮脏。这是挑衅，但我看到的是，这里没有人在意。神父也好，信徒也好，目光仍旧只有彼此，他们的眼神十分干净，但是，他们所做过的事情，大概会让人悚然。而带着一个干净的眼睛，一种舍己为人的心态，去做在正常人眼中罪大恶极的事情，也正是他们被称为邪教的原因。
我在很早以前，就不会被他们所表现出来的种种美德，以及平日里所表现出来的良善人性所迷惑了。因为，当这些美好的东西全都是为了“末日真理”服务的时候，它就一定会在某一天，成为最可怕，最锋利的爪牙。
“很高兴能够为大家主持这一次的礼拜，虽然我们并不提倡任何一个有具体形式的主。”神父微笑着说，然后信徒们纷纷发出善意的笑声。他们可以理解神父的说话，但恕我无知，并不能体会这句话中所蕴含的深意。也许。这是一句讽刺？
“任何有形的主都将消亡，因而它必然是假的。”神父似乎可以看穿我的想法，转过视线，用温和的声音对我说，“真理是无形的，我们无需看到它，因为。只要静下心来感受，它就在我们的身边，从来都没有离开过我们。末日是必然的。正如死亡是必然的，但这一切都并非终结。”
“很多宗教都用过类似的说法，例如轮回，你在说的。并不是多有吸引力。多么新奇的东西。”我将躁动的心平静下来，这里的环境充满了感染力，神父本身也是，这种感染力，是由坚定地相信什么，每日每夜地去坚持做什么，并不断取得成就而产生的。如果是普通人，一定会在这样的情况下。三言两语就被说服吧。
我并不否认死亡的必然性，也从未看到过有成功拒绝死亡的例子。死亡的确就如同必然遵循的。一条最基本的规律，倘若说这就是真理。我也不会拒绝。但是，将死亡和末日混同起来，进而赋予末日真理的概念，让人人都顺从末日，人人都争相推进末日，这和我的世界观、人生观和价值观有强烈的抵触。
我不认为他们是正确的，当然，或许在他们眼中，我才是行差踏错。但是，以“死亡”和“末日”那么宏观的命题当神作书吧争端的核心，恕我而言，身而为人的我如此渺小，从思想上就很难接受。
他们的思想和行为，几乎没有一处是我能接受的，也基本上是正常人都无法接受的。
可是，这些家伙，同这种本能的厌弃做斗争，持续了不知道多少时间，最终成长为如今的庞然大物——仅以末日幻境的角度去看，他们的诞生、发展、生存和壮大，就可以书写一本厚厚的历史。
这样的东西，我不认为渺小的自己可以改变。我唯一能做的，就只有杀死他们，哪怕他们的真理让他们对死亡毫不畏惧。
“是的，也许大多数宗教都会用轮回做为自己教义的关键部分。但也正因为如此，所以，这种新生和死亡的轮转，才更证明真理和人性彼此交织，本身就是一种美好的祈愿。”神父说：“人们希望将自己的认知，融入对真理的理解中。或者，从真理中，汲取养分，去丰富自己的认知。”
“我听不懂，请不要对我说这些大道理。”我平静地回答到。
“高川先生，自甘于成为一名愚者，本身就是愚蠢的行为。”神父微露不悦，“请不要闭上眼睛，掩盖耳朵，停止思考，那会让你失去很多。”
“知道吗？神父，我的思考是不会停止的，它有一种强制性。”我点了点自己的太阳穴，这可不是假话，正因为我无法停止那种反射性的发散性的思考，所以才会变成如今这个样子，对我来说，思考本身是愉悦的，但是，强制思考在许多时候，却会成为一种痛苦，“如果可以，我希望它可以根据我的意志，给我选择的权利。”……
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