利用“病毒”和末日症候群患者意识的关系去解释，也同样是找不到太好的立足点。病院中的末日症候群患者，并非是以“亚洲人”为主，研究需要患者神作书吧为素材，但病院绝对没有能力将素材的收罗重点放在亚洲。就我的观察，研究团队是以欧美风格为主，也侧面证明，他们无法得到亚洲方面的太大支持——欧美地区和亚洲地区的分歧，从文化、思想到行为方式上，都有着深深的鸿沟。
因此，用“末日症候群患者的意识偏向亚洲”来解释末日幻境中亚洲的怪异，是绝对行不通的。
在我一次次记录和翻看自己的故事，试图从中找出“真实”的过程中，只有一种假设可以解释这个情况，但是，这个假设是最为荒谬的，是最让人充满希望，也最让人充满恐惧的，也是让我最是充满了矛盾，而无法将它当成是“真实”的一种——故事编撰者，我所遭遇的一切，我所能观测到的一切，其实是一个俄罗斯套娃式的故事，我只是某个无以描述的编撰者笔下的故事中的某个人物笔下的故事中的某个人物……如此循环深嵌下去。就我目前掌握的线索，按照这个假设去推断，我至少是三次嵌入的故事人物：某个存在创神作书吧出了“病毒”的故事，而“病毒”创神作书吧了“江”的故事，“江”则创神作书吧了“我”的故事。这些故事享有一定程度上共通的素材，和一定程度上串联的主线，从不同的角度，利用对“意识形态的能动神作书吧用”的描述，让不同层次嵌套故事的角色进行互动。
于是，亚洲之所以异常，之所以亚洲的异常无法解释，仅仅是因为最高一级的故事编撰者就是这么设定的——不需要任何理由，可能涉及到这位故事编撰者的意识形态问题。正因为，对于故事编撰者来说。这仅仅是一个不追求“逻辑”、“道理”和“严谨科学性”的故事而已，所以，所有“无法解释”的东西，其本质就是“无法解释”。
没错，完美解释了我所遭遇的一切，我所身处的命运之诡谲。让我对结局，怀着深深的恐惧和浓烈的希望，因为，这个假设让理论上决定一切的“病毒”和“江”都无法决定结局，只有那个不知道到底是什么东西的故事编撰者的想法，才能决定结局。除了故事编撰者的意志之外，我所认知到的所有人和非人的意志，都是毫无意义的东西。
可是，也正因为如此。才让我无法接受。对于任何有知慧的人来说，也都是极为消极的想法。
这个想法，是陡然间，从我的脑海中蹦出来的。我甚至不知道，为何就突然会这么想，但是，当它成形的时候，回头去寻找它形成的脉络。却可以发现其成形的缘由。它可以解释一切，不过。我将它深深埋在心底，不常想起。
抛弃这个“故事编撰者”的假设，去看待亚洲的神秘性，神秘专家们所能认知到的就只有“诡异”，诡异产生联想和恐惧，又进一步深化了意识中对亚洲的忌惮。只要不去追根溯源。去问亚洲为什么会这样，就可以对神秘圈内对亚洲的印象，有一个十分清晰的认知。凡是可以套用亚洲神秘学的神秘事件，都会让神秘专家打起十二分精神。
亚洲出身的杏子谈起的“鬼”，是亚洲神秘学中的“鬼”。亚洲神秘学中的“鬼”，跟随着当前这个会议的某个人。那么，这个人是否为亚洲人士，就不免让人产生联想。而无论对方是否亚洲人，是否精通亚洲神秘学，其可以强行解释为“鬼”的神秘，绝对不容小窥。
无论是杏子、莱德还是我，对亚洲神秘学的“鬼”这个经典概念，都绝对不陌生。杏子已经在根据这个概念，去调整自己的能力，其证明就是，电视屏幕中的影像，再度清晰起来。
“鬼电波？”莱德问到。
杏子耸耸肩，说：“也许，谁知道呢？我进行调整的时候，不需要精确的概念认知。而且，这种事情，本来也没什么精确又正确的认知。”
在对现状有了一个基础判断和大概认知后，觉得应该这么做，觉得自己可以做到这些，觉得这样做可以解决问题，于是就这么做了，就这么或轻而易举或艰难痛苦地做到了——对“神秘”的应用，大多数是这样的感觉。所以，类似“为什么可以做到，怎样才能做到，我能不能照做”的问题，都是毫无意义的问题。“神秘”的概念，本就带有一种黏糊糊的感觉，想要如手术刀一样精准地确认并使用，从概念本质上就是不可能的。……
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因此，用“末日症候群患者的意识偏向亚洲”来解释末日幻境中亚洲的怪异，是绝对行不通的。
在我一次次记录和翻看自己的故事，试图从中找出“真实”的过程中，只有一种假设可以解释这个情况，但是，这个假设是最为荒谬的，是最让人充满希望，也最让人充满恐惧的，也是让我最是充满了矛盾，而无法将它当成是“真实”的一种——故事编撰者，我所遭遇的一切，我所能观测到的一切，其实是一个俄罗斯套娃式的故事，我只是某个无以描述的编撰者笔下的故事中的某个人物笔下的故事中的某个人物……如此循环深嵌下去。就我目前掌握的线索，按照这个假设去推断，我至少是三次嵌入的故事人物：某个存在创神作书吧出了“病毒”的故事，而“病毒”创神作书吧了“江”的故事，“江”则创神作书吧了“我”的故事。这些故事享有一定程度上共通的素材，和一定程度上串联的主线，从不同的角度，利用对“意识形态的能动神作书吧用”的描述，让不同层次嵌套故事的角色进行互动。
于是，亚洲之所以异常，之所以亚洲的异常无法解释，仅仅是因为最高一级的故事编撰者就是这么设定的——不需要任何理由，可能涉及到这位故事编撰者的意识形态问题。正因为，对于故事编撰者来说。这仅仅是一个不追求“逻辑”、“道理”和“严谨科学性”的故事而已，所以，所有“无法解释”的东西，其本质就是“无法解释”。
没错，完美解释了我所遭遇的一切，我所身处的命运之诡谲。让我对结局，怀着深深的恐惧和浓烈的希望，因为，这个假设让理论上决定一切的“病毒”和“江”都无法决定结局，只有那个不知道到底是什么东西的故事编撰者的想法，才能决定结局。除了故事编撰者的意志之外，我所认知到的所有人和非人的意志，都是毫无意义的东西。
可是，也正因为如此。才让我无法接受。对于任何有知慧的人来说，也都是极为消极的想法。
这个想法，是陡然间，从我的脑海中蹦出来的。我甚至不知道，为何就突然会这么想，但是，当它成形的时候，回头去寻找它形成的脉络。却可以发现其成形的缘由。它可以解释一切，不过。我将它深深埋在心底，不常想起。
抛弃这个“故事编撰者”的假设，去看待亚洲的神秘性，神秘专家们所能认知到的就只有“诡异”，诡异产生联想和恐惧，又进一步深化了意识中对亚洲的忌惮。只要不去追根溯源。去问亚洲为什么会这样，就可以对神秘圈内对亚洲的印象，有一个十分清晰的认知。凡是可以套用亚洲神秘学的神秘事件，都会让神秘专家打起十二分精神。
亚洲出身的杏子谈起的“鬼”，是亚洲神秘学中的“鬼”。亚洲神秘学中的“鬼”，跟随着当前这个会议的某个人。那么，这个人是否为亚洲人士，就不免让人产生联想。而无论对方是否亚洲人，是否精通亚洲神秘学，其可以强行解释为“鬼”的神秘，绝对不容小窥。
无论是杏子、莱德还是我，对亚洲神秘学的“鬼”这个经典概念，都绝对不陌生。杏子已经在根据这个概念，去调整自己的能力，其证明就是，电视屏幕中的影像，再度清晰起来。
“鬼电波？”莱德问到。
杏子耸耸肩，说：“也许，谁知道呢？我进行调整的时候，不需要精确的概念认知。而且，这种事情，本来也没什么精确又正确的认知。”
在对现状有了一个基础判断和大概认知后，觉得应该这么做，觉得自己可以做到这些，觉得这样做可以解决问题，于是就这么做了，就这么或轻而易举或艰难痛苦地做到了——对“神秘”的应用，大多数是这样的感觉。所以，类似“为什么可以做到，怎样才能做到，我能不能照做”的问题，都是毫无意义的问题。“神秘”的概念，本就带有一种黏糊糊的感觉，想要如手术刀一样精准地确认并使用，从概念本质上就是不可能的。……
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