其实这种问题大概率会被很快遗忘在人们繁忙的生活中，光解释人是目的不是手段，就得花上好几天时间，更别说要重新建立起人生的意义，对普通人来说也许活着也就够了。https://
资本是无情的，追逐这种无情的东西会让人也变得无情。
方天行是有情的，他帮司灵露交了一笔罚款用来抵消她的罪，这在南都的法律中是行的通的。并且他放出话来，只有愿意抚养这些孤儿的才可以获得军队补给的优先采购单位。
上万士兵的战略补给，这是一笔不小的生意，城中的商户也盯上了这块肥肉，付出些代价来抚养这些孤儿，也是可以承担的代价。
最终城里一家宝通商号接下了这笔生意，他专门空出一个郊区的宅子给这些孩子居住，每天有食物供给，四季都会有新衣服。
司灵露作为方天行派的监督人，严密注视这些人有没有按照标准照顾这些孩子，防止他们偷工减料。
方天行带领军队在城内驻扎，依靠着城墙修筑防御工事，积极备战。
生意人的确很辛苦，他们忙着赚钱，维护关系，谈生意，策划未来。他们永远在忙碌，一年到头，不见休息。可是问题在于，他们的确很疲劳，但他们赚的钱也是无数人一辈子都追不到的。
最有意思的是，你如果真诚的对他们说，那你休息吧，不当老板了，换个轻松的职业，他们肯定都不会搭理。
事实上，以他们中的大多数已经赚到的钱，完全可以确保一辈子衣食无忧。
所以，他们为什么不退出呢为什么要折磨自己呢x
很简单，因为这行太暴利了。他们已经是身处在这个社会上层的人了，他们的付出和收获已经极不平衡了。
生意人当然可以要求正常的休息和工作保障，这是每个人的权利。可是当他们选择休息的权利时，能否把自己得到的利益吐出来呢
我们不是不同意他们吃肉，但是请不要一边
吃肉一边还要喝汤，吃饱喝足了，还要对着苦苦生存的我们指手画脚：“当老板可不容易。”
每个人内心都住着一个魔鬼，只不过长期的道德约束使我们压制了这种私欲的释放，但却可以将它通过各种形式进行表现出来。人性是如此复杂，渺小和伟大，恶毒和善良，仇恨和爱意是可以在一颗心里并行不悖。
就比如说唐吉诃德，堂吉诃德是可笑的，笑他自己以为自己惩恶扬善，实际上却是在给人添麻烦。笑他沉浸在自己幻想的故事中，现实是被别人耍得团团转。
笑他严肃到灵魂深处，却尽做着那些滑稽事情。笑着笑着，却越觉得他可悲，他死抱住自己的一套理想，满腔热忱，永远不因为别人的嘲笑讽刺而退缩，世上有多少人有这种精神呢
方天行时常想，要是他不那么死板，从可笑的幻想里走出来，那他一定是个真正的骑士了。
可转念一想，如果堂吉诃德不傻，他还会做骑士吗，他还会宁愿舍弃生命来追求正义，实现一个不可能实现的理想社会吗x
哪个正常人会为这些徒劳无功的事而奋斗呢，现实生活中有多少人有他那样不可动摇的信念呢我突然觉得自己对他的那种笑很残忍，也没有资格笑他那样一个人。
如果说堂吉诃德是一个追求理想社会的太阳骑士，那么思特里克兰德就是一个超脱于社会之外的，沉醉于自己内心理想的追月者。
他不想改变什么，他甚至不愿世界知道自己的存在，他安心于内心世界中，在自己的艺术中得到满足。
如果说堂吉诃德的努力是为了别人的发现和称赞，那么思特里克兰德画画只是为了愉悦自己而已。
在这一点看来，我更钦佩思特里克兰德，一个人能活得如此自我，全然不顾他人的冷眼鄙夷，也不为别人的称赞所动，那简直不能用伟大来形容。反观堂吉诃德，倒真像一个可笑又可悲的疯子。
然而，看完这本书，我觉满心
欢喜地本以为自己为别人做了好事，结果却是给别人添了麻烦；时常沉浸在幻想中，却不愿意面对一下糟糕的事实。
可笑又可悲的不只是堂吉诃德，还有无能的自己。关键是自己还没有堂吉诃德那种绝不放弃理想的精神，是真的没有资格嘲笑他啊。……
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