第448节薇念父心心念念择善而从薇劝母-第2/3页

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    尽快给亲戚朋友报丧,报丧人到对方家不能进门。对出来迎接的,无论长幼皆须向对方叩首,再告知对方某人因何去世,某日某时出殡等。三入殓。分大小二殓。小殓主要是给死者沐浴、穿寿衣。一般在死者咽气不久进行,因时间长,遗体僵直不好穿戴。寿衣件数有严格规定,男为双数,女为单数。若是女性逝者,家人会给其戴上生前佩用戒指、手镯等,称之为“压殓”,日后捡骨重葬时取出给后辈妇女佩戴。家人会把珠玉贝米之类放进死者口中,称为“饭含”或“含殓”。大殓即入棺。盖棺打钉时,土佬会问是否还有人未瞻仰遗容。这是防止有丧属来迟,不及见亲人最后一面而出现闹丧。四守灵。从死者去世到出殡前,孝属要日夜轮流守灵,主要是防止猫、狗等动物闯入,也表示尽孝。五丧服。丧服有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等级,称为五服,适用于与死者亲疏关系不同的亲属。而斩衰是最重丧服,适用于死者儿子、未嫁女、儿媳。其用最粗生麻制成,不缝边,简陋粗恶,表示哀痛深。六吊唁。是丧葬礼俗中较重要内容。与死者关系亲疏不同,吊唁礼数、方式也有区别。七出殡又称出山。不同地方出殡时间不同。出殡时先由道士收煞,门楣贴上“煞符”。木棺在出殡前,道士念念有词,用剑腹连拍棺材头三下,此即出殡命令……

    “你记熟也说过,按此程序办?”孙太后打断实心话,说着如此地问。

    “是的。”实心说。

    “好。礼部人和你,说的没差别,就按此下去,人入土为安。”父亲过世后

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    第一时间,孙太后就急忙来到了孙府,母亲和兄弟们的亲人聚会在一起。实心和何伯知道后来的最早,主动张罗当发丧的主事,孙太后听二人说的程序,也就没找礼部人来操办。实心一边主持怕有纰漏,还一边与孙太后协商,使发丧办得更圆满些。继宗哥对此些事不懂,弟弟们更不用说,母亲哀伤的心不好操持。孙太后作为孙府主心骨,只好牵了头。

    “不好,我二奶,还是想,为老爷陪葬!”小花跑了过来,到孙太后跟前,一脸着急地说。

    “择善而从,薇劝母!你去看着,哀家就去。”孙太后想着解释从追随,引伸为学习。指选择好的学,按照好的做,出处《论语?述而》“三人行,必有我师焉,择其善者而从之。”父亲去世后两天时间,母亲情绪很不稳,总是处在极度哀伤中。父亲对母亲很好,二人大半生过着相敬如宾的生活。特别在永城孙宅,父亲把孙家祖传家庭的和谐传承下来,两位夫人大妈和妈,相处和亲姊妹般。孙家效仿宋代陈孝门的明代孙孝门受官府表彰。永城有三妻四妾家庭,都纷纷效仿孙家家庭的和睦,这与父亲与母亲互敬互爱,有不可推脱的关联。大妈没多少文化,脾气直爽得理不饶人,在父亲带领下,也从没与母亲发生冲突。父亲有病后没几天,孙太后连续到孙府看几次,母亲与父亲一直说,父亲去阴间母亲按皇朝人殉祖制,不想再活地去陪父亲。父亲坚决反对并嘱咐母亲要帮着闺女的孙太后造截殉祖制的舆论,打破大明朝人殉制铁通般观念,破坏皇朝的人殉制度,给天下人做个违殉案例。一位女人或是一位妾不去陪葬

    ,对一统天下的大明朝来说,和一杯水、一碗一盆乃至一桶水倒在江河里一样,掀不起多大的浪花就会消失的无影无踪。但父亲不是如此地认为,这是敢于反抗皇朝祖制的一种声音,一个破例,是敢于冒天下大之大不韪地与不截殉的皇朝的公开地较板!父亲以自身开始支持妾身的母亲,明目张胆地加入到逃殉的妾身的队伍中,敲响皇朝早应截殉的警钟!父亲的此一些话,使孙太后和母亲极为感动,母亲当着孙太后,答应了父亲的要求。话说的时间还没过去两天,父亲就离开了人世。在那一刻的时间,孙太后和母亲也在一旁,孙太后也一再告诉母亲不要自殉,母亲怎还如此地想不开?……
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