“咱咱咱结束，他的生命，明明明年的今天，是他的祭日！”八哥看着畏惧的实心，环视一下清静的四周冷笑着说，四人手晃着大刀，一下围上了实心。
“你们，你们……小姐快救命，他们要杀我！”大早晨的村边的一条路，一个人也没有，不远处有个小树林，实心绝对跑不过马。实心说着“你们”的话，也不知说啥话好了，朝四周看着逃生的出路。突然不远处的顺路上，俩骑马的小姐跑了过来，实心于是，赶紧招手地喊。
“光天化日，哪路强盗，敢拦路打劫，杀人越货？”一位是杨英艺，另位是白慧明，二人瞬间就到了近前，杨英艺高声地说。
“呵！俩俩俩小妞，敢挡我们财路？小小小姐，长得还不错。咱咱咱哥几位，陪她们玩玩！”八哥环视一下二位小姐，嬉皮笑脸地说。
“嗻！”仨人一起举刀，朝二人围了过过去。
“看镖！”白慧明一声冷笑地说，一起甩出三支飞镖。
“哎吆，八哥不好，我们中镖了！”仨人手腕都中了镖地说。大刀当啷一声，都掉在了地上。
“好！白妹利落！”杨英艺笑地说。
“撤！”八哥一看，遇到了对手地说，立刻打马，朝相州城方向跑去。其他仨人，不顾捡刀，打马尾随一起而逃。实心就这样，被二女救了下来，也没处可去，只好来到京城见孙嫔。
……
“实大叔，到我家商铺，做点事行么？”孙嫔一看无家可归的实心，得给他找个住的地方，让实心去孙家商铺吧，于是笑说着问。
“孙主给我关照，我感激不尽，哪里有权，挑三拣四？我干啥都行，决不给孙主丢脸！”实心一脸感激地说。于是，孙嫔让答应安排人，领实心去了家铺。
“拿粗挟细，劫仨李！”杨英艺看实心有了着落，想说说骆红事，看着平静脸的孙嫔，竟笑地说出成语。
“劫仨李？”释义 ，拿:刁难。挟:挟制。粗细:指大小粗细之事。比喻寻事生非，挑剔冒犯。出处：元?无名氏《陈州粜米》。孙嫔一想吃惊地问。
“是的！我为骆红，挟仨李（李豹、李虎、李狗）到城北城隍庙，约定今天，你去看看？”杨英艺笑解释。
“现在？”孙嫔笑问。
“孙主愿去，现在就走，咱回来，再说其它事……”杨英艺说。
“你先说，怎挟哥仨？”孙嫔笑问。
“我说……”杨英艺说起回家的事：杨英艺从皇宫回家后，废除了自己的家奴身份，其父早已给弄好。杨英艺一说到骆红，杨福信亲自带人去了永城，在李家院外坐镇。杨英艺带几位高手进院。李家院大房多，但家丁没高手。杨英艺没动手，高手也没费力，治服了几位护院，锁在一个冷屋。苏斯是护院主管，但都归管家郝怀管，杨英艺几人挟苏斯，到大夫人住室。苏斯用刀拨开门拴，几人闯进住室。郝怀和大夫人，住在一起。郝怀为啥那卖力，与大夫人私情，孙嫔一听地想。二人以为是匪打劫，不知如何是好，围被一声不敢吭。杨英艺等背身，他们穿上衣服，从保险柜拿出契约。杨英艺没找到骆红的，就问大夫人说，骆红的哪去了？大夫人开始不肯说。杨英艺说要烧一大堆卖身契约，大夫人才说的，骆红的契约，被仨儿拿去京城，哥仨要治骆红于死地。杨英艺装起那一堆契约，要在十天后的今天，来城北城隍庙交换契约：他哥仨拿骆红卖身契约，换回其他家奴一堆契约。
“你有高招。但我不想见，他哥仨。”孙嫔怕出现啥的意外事，在心琢磨怎样更安全，随意笑地说。
我哪有那脑筋，是我父亲主意，你在背后指点！”杨英艺笑说。
“我要安排一下！”孙嫔站起，要告诉太监王振一声，怕朱瞻基等人来找。孙嫔想着说。
“好，咱现在就去！”孙嫔出去告诉王振后说。孙嫔看过有关城隍庙的史书：城隍是我国原始信仰祭祀的自然神之一。从资料载看，城隍神最早见于周代《礼记》，天子八蜡中的水墉神。《礼记?郊特牲第十一》有，“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”“大蜡八”是指什么？郑玄注云：所祭有八神也。许慎《说文》云蜡“从虫昔声……曰年终祭名者矣”。所以大蜡八即年终祭祀的八位神，他们分别是，司啬、百种神、农神……水墉、昆虫。其中水墉居七。水墉是农田中的沟渠，水墉神也就是沟渠神。古代的城邑亦要修筑城墙，之外还要有一圈护城壕。有水的城堑称为“池”无水的城堑则称为“隍”。“城隍二字，始见于《易经》泰卦的上六爻辞：“城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝”。其中“城”指城墙，“隍”指城壕(护城河)。城隍一词连用泛指城池，首见于班固《两都赋?序》：“京师修宫室，浚城隍。”原始崇拜认为，凡与人们日常生活有关的事物皆有神在，而且“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之”城墙、城壕在防卫敌人、猛兽地攻击，保护一城百姓安全上，功莫大焉。于是水墉神便升格为城隍神，被视为城的守护神。最早的城隍人格神是汉代纪信。据史载：“相传楚汉荥阳之战中，汉将纪信假扮成汉王，解救刘邦出围，致被项羽烧死。刘邦得天下后，封纪信为十三省总城隍，在长安王曲建庙立祠，每年农历二月初八祭祀，后遂成为城隍庙会。据传：文景二帝时期，供奉纪信封为城隍神，成为长安城保护神，比三国时东吴，芜湖城隍爷周瑜，和城隍庙要早四百年。这就是城隍庙的渊源。孙嫔想着城隍庙，觉得很是鬼头的杨英艺，能把李家哥三挟到城隍庙真是不简单呀！手机用户看靓女截殉录请浏览m.shuhuangge.org/wapbook/28308.html，更优质的用户体验。……
本章完
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“光天化日，哪路强盗，敢拦路打劫，杀人越货？”一位是杨英艺，另位是白慧明，二人瞬间就到了近前，杨英艺高声地说。
“呵！俩俩俩小妞，敢挡我们财路？小小小姐，长得还不错。咱咱咱哥几位，陪她们玩玩！”八哥环视一下二位小姐，嬉皮笑脸地说。
“嗻！”仨人一起举刀，朝二人围了过过去。
“看镖！”白慧明一声冷笑地说，一起甩出三支飞镖。
“哎吆，八哥不好，我们中镖了！”仨人手腕都中了镖地说。大刀当啷一声，都掉在了地上。
“好！白妹利落！”杨英艺笑地说。
“撤！”八哥一看，遇到了对手地说，立刻打马，朝相州城方向跑去。其他仨人，不顾捡刀，打马尾随一起而逃。实心就这样，被二女救了下来，也没处可去，只好来到京城见孙嫔。
……
“实大叔，到我家商铺，做点事行么？”孙嫔一看无家可归的实心，得给他找个住的地方，让实心去孙家商铺吧，于是笑说着问。
“孙主给我关照，我感激不尽，哪里有权，挑三拣四？我干啥都行，决不给孙主丢脸！”实心一脸感激地说。于是，孙嫔让答应安排人，领实心去了家铺。
“拿粗挟细，劫仨李！”杨英艺看实心有了着落，想说说骆红事，看着平静脸的孙嫔，竟笑地说出成语。
“劫仨李？”释义 ，拿:刁难。挟:挟制。粗细:指大小粗细之事。比喻寻事生非，挑剔冒犯。出处：元?无名氏《陈州粜米》。孙嫔一想吃惊地问。
“是的！我为骆红，挟仨李（李豹、李虎、李狗）到城北城隍庙，约定今天，你去看看？”杨英艺笑解释。
“现在？”孙嫔笑问。
“孙主愿去，现在就走，咱回来，再说其它事……”杨英艺说。
“你先说，怎挟哥仨？”孙嫔笑问。
“我说……”杨英艺说起回家的事：杨英艺从皇宫回家后，废除了自己的家奴身份，其父早已给弄好。杨英艺一说到骆红，杨福信亲自带人去了永城，在李家院外坐镇。杨英艺带几位高手进院。李家院大房多，但家丁没高手。杨英艺没动手，高手也没费力，治服了几位护院，锁在一个冷屋。苏斯是护院主管，但都归管家郝怀管，杨英艺几人挟苏斯，到大夫人住室。苏斯用刀拨开门拴，几人闯进住室。郝怀和大夫人，住在一起。郝怀为啥那卖力，与大夫人私情，孙嫔一听地想。二人以为是匪打劫，不知如何是好，围被一声不敢吭。杨英艺等背身，他们穿上衣服，从保险柜拿出契约。杨英艺没找到骆红的，就问大夫人说，骆红的哪去了？大夫人开始不肯说。杨英艺说要烧一大堆卖身契约，大夫人才说的，骆红的契约，被仨儿拿去京城，哥仨要治骆红于死地。杨英艺装起那一堆契约，要在十天后的今天，来城北城隍庙交换契约：他哥仨拿骆红卖身契约，换回其他家奴一堆契约。
“你有高招。但我不想见，他哥仨。”孙嫔怕出现啥的意外事，在心琢磨怎样更安全，随意笑地说。
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“我要安排一下！”孙嫔站起，要告诉太监王振一声，怕朱瞻基等人来找。孙嫔想着说。
“好，咱现在就去！”孙嫔出去告诉王振后说。孙嫔看过有关城隍庙的史书：城隍是我国原始信仰祭祀的自然神之一。从资料载看，城隍神最早见于周代《礼记》，天子八蜡中的水墉神。《礼记?郊特牲第十一》有，“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”“大蜡八”是指什么？郑玄注云：所祭有八神也。许慎《说文》云蜡“从虫昔声……曰年终祭名者矣”。所以大蜡八即年终祭祀的八位神，他们分别是，司啬、百种神、农神……水墉、昆虫。其中水墉居七。水墉是农田中的沟渠，水墉神也就是沟渠神。古代的城邑亦要修筑城墙，之外还要有一圈护城壕。有水的城堑称为“池”无水的城堑则称为“隍”。“城隍二字，始见于《易经》泰卦的上六爻辞：“城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝”。其中“城”指城墙，“隍”指城壕(护城河)。城隍一词连用泛指城池，首见于班固《两都赋?序》：“京师修宫室，浚城隍。”原始崇拜认为，凡与人们日常生活有关的事物皆有神在，而且“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之”城墙、城壕在防卫敌人、猛兽地攻击，保护一城百姓安全上，功莫大焉。于是水墉神便升格为城隍神，被视为城的守护神。最早的城隍人格神是汉代纪信。据史载：“相传楚汉荥阳之战中，汉将纪信假扮成汉王，解救刘邦出围，致被项羽烧死。刘邦得天下后，封纪信为十三省总城隍，在长安王曲建庙立祠，每年农历二月初八祭祀，后遂成为城隍庙会。据传：文景二帝时期，供奉纪信封为城隍神，成为长安城保护神，比三国时东吴，芜湖城隍爷周瑜，和城隍庙要早四百年。这就是城隍庙的渊源。孙嫔想着城隍庙，觉得很是鬼头的杨英艺，能把李家哥三挟到城隍庙真是不简单呀！手机用户看靓女截殉录请浏览m.shuhuangge.org/wapbook/28308.html，更优质的用户体验。……
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