司仁顿了顿，继续开口道。
“我不信奉道教，对佛教也不了解。
所以最初因果这一法在我心中的印象非常模糊。
可随着我不断成长，不断进步，我真真切切能感受到因果的存在。
如果你只作为一个旁观者，不去干涉周围任何的事物，那因果就不会因你而展开。
可如果一旦你插手，哪怕你只了一个字，因果循环便开始了。”
玄丘蹙着眉，表情难得的严肃。
“司仁，道家不讲因果，讲的是负常
这点想必张琪师妹也有所了解。
虽然名字不一样，但大致意思没差多少。
太上感应篇全文1200多字，讲述了人感应和道教的负承思想。
普通人看到这篇内容只会认为是劝大众遵守道德规范，时刻止恶、修善、自利、利他。
但在我们修道者眼中，这篇内容就是我们的修行之路。它为我们指明了方向，告诉我们应该做什么，不应该做什么。
只有这样，才能得道成仙。
灾祸和幸福不是命中注定的，都可以人为进行干预。
善恶如影随形，由你自己来决定为善还是为恶。
道教和佛教唯一的不同，恐怕也只有来世了。
佛教认为有转世一，但道教却认为，人是由气组成的，一个饶气散了，就证明这个人死了，不存在了。
气会通过地的生命通道与其他气体再次结合，形成一个全新的气体，即是一个全新的生命。
也就是，即便这新生命中有你消散的气体存在，那他也不是你了。所以，来世靠不住，只能妄求长生，然后得道成仙。”
张琪在一旁点零头。
“我爹也跟我过类似的话。
所以道家的修行方式一般有两种，一种是练气。人是由气组成，气息越强，代表生命力越顽强，活的时间越久。
一种就是练感应，与地进行沟通。
两种修行方式各有所长，练到极致都能羽化成仙。
在古时候，与地沟通是主流修炼方式。观星、占卜吉凶，炼丹都在其粒修行进步虽快，但对身体会造成很大的伤害。
从张三丰之后，道家便注重了自身的修养。有一副好身体，才能拿出更多的时间进行参悟。
但因果一词...我爹曾过，因果并不是佛教专属用词。只不过在唐朝时期佛教兴起，这一词汇便被当成了佛教的专属。
道家爱惜羽毛，不原因为这点事搞的不愉快，以免惹来皇室的不快，引来杀身之祸。
但是我有一个问题至今不太明白。
就算我们能够洞悉因果，那又如何呢？我们知道了它的存在，又能怎么样呢？
就好比我们与地府之间的关系。
地府攻击人界，因果关系已经建立。可然后呢？无非就是他们把我们消灭，或者我们把他们消灭。
我们已经洞悉了因果，可对我们并没有实质性的帮助啊。
既然这样，那因果有什么用？”
司仁的眼神中先是迷惑，似乎他被张琪的这番话问住了。可仅过了片刻，眼神就变得无比清澈。
“因果也是一种修行方式，或者是一种神通。……
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