不过，曲云骁等人在寻找墓室入口之时，又听当地村民说，那一年雪灾，山上一棵桂花树被压倒后，村民决定将原来树根下面的土壤重新挖开。
力夫们刚挖开一个勒勒车轮大小的土坑，居然出现了二十多尊石像。
由此曲云骁推测，这座小山上的石像数量十分惊人，于是随便找个地方，命令几个掘金军士试挖。
结果也只挖下去半个蒙古包的高度，就发现里头上上下下、密密麻麻摞了九层的石人。
虽说当时并没有仔细去数石像的数量，但是由此去推算，小山丘内部竟是有上万尊石人，而且只多不少。”
“天啊！上万尊石人，年代跨度超过几千年！这太不可思议了！”春梅何曾听到过这样的奇闻，也顾不得有忽必烈王爷在场，忍不住大呼小叫着说道。
“是啊！不但山体里的石像多得数不胜数，而且遍访山下村民，甚至连村里最老的人都说不清楚石人从什么时候就站在那里。
曲云骁等人都在猜测，究竟是什么人在这座古老的山村周围不断地雕刻石像呢？这些石像又是用来做什么的呢？
几番探访之后，祝阿三终于找到线索，就在山下村落里，住着一位看守这些石像的老人，而他的身份在村民眼里更加神秘。
他是村民敬畏的一位巫师，据说他有通灵的本事，他不仅看守着这些石人，而且还时不时听到石人在半夜里出行。
天亮后，他就在离鬼崽岭很远的地方，捡到这些石人，然后把它们请回鬼崽山上。
虽然巫师和当地村民都认为这些石人自古以来就栖居在鬼崽岭，但是曲云骁认为这些石人可能与《山海经》最初记载的时代相同。
而这里的村民都说自己是秦始皇的后裔，并且世世代代都居住在这里，鬼崽岭的石像与他们的族系有着千丝万缕的联系。
但是曲云骁却不这样认为，只因很多石人甚至早于秦朝很久，他想到《山海经?海内经》中的一段话：嬴民，鸟足，为秦民之先祖。
其中所说的嬴民，就是《山海经》中记载的大舜的后代。村民们所说的一切，将鬼崽岭的石人和大舜联系在了一起。
虽则只是传说，但后来村里有为老人说自己就是大舜的后人，而且藏有祖传家谱，可以证实这些石人有三千到五千年前。
大抵第一期的石人，就是在超出秦始皇很久的时代被雕刻出的。
曲云骁研究过山上山下的土壤，其结果更是惊人，那就是山下土壤为当地的红壤，而山上的土壤却是经过人为筛选的土壤，说明是人为堆砌的。
他又想起《山海经》中的一段话：有阿山者，南海之中，有泛天之山，舜与叔均之所葬也。
曲云骁认为石人跟祭祀大舜的先民极有关系，最原始的人类总是将纪念和祭祀混为一谈，祭祀也就是为了缅怀先人。
不过，曲云骁是行动派，并不满足于凭空猜测，更何况掘金军士们各个磨拳擦掌，遂下令朝着山体下面一路挖掘下去，一探究竟。
本章完
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