城市在变，乡村也在变化。年轻人以他们特有的速度和方式在改变着自己的思想观念，改变着生活方式，也在影响着古井镇。春节期间，出外打工的年轻人不论离家远近，一个个从自己打工的城市赶回古井镇，女的扎堆儿品评着身上的衣服、脚底靴子，念叨着各自在外打工遇到的稀罕事儿；那些男青年们就聚到某个单身汉家里，有的支起麻将桌子，有的玩起了扑克，他们没有白天和黑夜，没钱玩了的自己走人，他们玩的筹码很大，一晚上输赢从几千块到一两万的都有，也有人一年辛辛苦苦赚来的钱年节还没过完就挥霍一空，不等元宵节过去，就背起行囊坐上或南下或北上的列车，去奔赴他们搏杀的战场。大人们走了，自然留下了孩子，这些留守的孩子一般都是跟着爷爷奶奶生活，俗话说，隔辈儿不管人。爷爷奶奶把这些孙儿孙女一个个宠着，真是要星星不给月亮，慢慢惯出了毛病，女孩子有把黑发染得五颜六色，嘴里成天骂骂咧咧说着不干不净的脏话，没有一点淑女的模样，整天逃课和男孩子混在一起；男孩子有的染上抽烟的毛病，小小年纪一个个也烫染了头发，弄的怪模怪样的模仿起了电视电影里的明星派头，有的初中没毕业就因为偷盗抢劫被送进了少管所。男人出外打工，女人就在家侍弄那些责任田，时间久了，女人熬磨不过，村子里就传出了风言风语，说谁谁家的和一个跑保险的好上了，说谁谁和一个大她二十几岁的老汉好上了，类似的传言越传越多，越传越邪乎。壮劳力都外出了，村子里男女合作侍弄责任田的多了，养猪养鸡的都有，一家家一户户都在为了家庭经济的腾飞各自施展着自己的本事。以前乡村的古朴民风在经历了现实社会风气的无情的冲击后变得支离破碎。漫长寒冷的冬季，老人们聚集在南墙根里晒着太阳，一声声哀叹着民风不古。
走在家乡的土地上，一切好像都在变，一切又好像又都没变。春节期间鲜有好天气，杜怀诚的心也是沉沉的，在家里没事儿看看书，看看电视。该见的人都见到了，该说的话也说了，他不愿串门，不愿走亲戚。他感到自己无处可去。
五十五
年关刚过，时间忽悠一下一晃身板就到了元宵节，但元宵节在古井镇并不被人们重视，他们稀罕的是赶正月十六的县城庙会。省城周边的矿区、平山、灵寿、正定、藁城不少地方的集镇流行春天闹庙会。庙会是举行宗教活动和展现各种乡俗文化的盛典，更是商业活动的大聚会，所以庙会现在也称春季商品交流大会。赶庙会又叫赶大集。庙会一般三天：第一天“预庙”，第二天“正庙”，第三天“收庙”。一个地方逢庙会，方圆几十里地的人都赶过来，烧香敬菩萨的，游玩购物的。生意人沿整条龙州大街摆摊设点，有专门在春天赶庙会的商人甚至来自上千里的外省，安徽耍猴的带着猴子，动物训练团载来了老虎、狗熊等动物，卖湖南长沙臭豆腐的吆喝得嗓门特别大，他们带着满车满车的货物。一些弄儿童乐园的更是提前好几天就早早来了，他们为的是站场地。当然庙会也是唱戏、歌舞、玩杂耍的、算命打卦的、要饭的、卖狗皮膏药的、诈骗的、做贼的……等江湖杂色人等的好日子，他们是断断不肯不来的。真个是人山人海，车水马龙，热闹得抬了天。庙会是排场最大的民俗，是老百姓每年翘首以盼的最欢乐最热闹的日子。
解放以后庙会曾一度被控制内容和规模，尤其是在以前国家控制物资流通的时候甚至被禁止，到了八十年代改革开放了才陆续恢复起来。由于庙会有加强流通积聚人气提升地方知名度诸多优越性，很多原本没有庙会的集镇也纷纷规定日子举办起来，往往是接两台地方戏唱几天先集聚人气儿，有了人气那些经商的玩杂耍的就自然闻风而来。结果整个春天这方圆百十里几乎每天都有地方在过庙会，这可喜煞了那些做生意的，怀里揣着一份各地庙会时间表转战东西南北，累得屁滚尿流却是呸呸的蘸着唾沫数着票子不亦乐乎，因为一个春季下来他们很可能赚得个钵满瓢溢，打下一年收入的基础。……
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