王阳明继续道：“智者，你的这种法，是从心的角度来看的，这就像我刚才跟你的，只要破除心中的贼，有坚强的信念和意志，也是力量的源泉。从灵来看，只要你降伏其心，你就会达到无论遇到什么事就能处乱不惊，从而不使自身能量流失。然后在回到身上，就是要使我们拥有健康的体魄，才能活出自己精彩的人生。”
听王阳明这么一，张其金也渐渐明白了，这就是他这几年一直在追求的“身心灵”的修炼。
佛法讲，大道无离身心，离开身心无大道。身心又是灵的载体，身又是心的载体。当我们完成这个身心灵，我们会发现三者是一，不是三。
所以，在修行的过程当中，就要注重身体的修炼，心态的修炼，灵的修炼。可是很多人修行多年，往往都是在身体上下功夫，很少在心上下功夫。如果身心都没办法合一，又怎么和灵合一呢？又怎么能够得到灵的愉悦呢？所以，只有身心合二为一，才能够安住在当下，才能够和灵的层面对接。
在我们作出这样的认识后，我们就必须学会在思想上，在认识上提高，在心态上要转变，在境界上更要打开。因为灵属于境界层面。如果我们不在境界层面打开，灵的层面是没有办法受益的，我们是得不到灵层面的力量。而凡夫俗子，之所以是凡夫俗子，就是因为灵的层面没有打开，他的境界还没有，所以只能停留在凡夫层面。
至于修炼，听起来好像是高大尚的东西，也很具有迷惑性，很多人甚至会认为是迷信抬头，其实不是。所谓修炼，就是“反求诸己”，就是从自己身上发现问题，解决问题，最终成就自己的过程。
身体不好的人锻炼身体，心理有问题的人进行心理疏导，这就是修校修行的目的，就是让有疾病的人变得健康，让健康的人更加健康，乃至进入生命的更高层次，达到身心的升华，从而与灵对接，成为更高频的生命形态。
已经达到健康状态的身体，通过打坐，站桩等方式的锻炼，达到健康之上的状态，这种状态的基本表现形式就是不生病。
这就是身的修炼。
至于心的修炼，首要的作用是让饶心理更加的平静，鲜少有大的情绪波动，这在心理学上叫做高情商；其次要让人更加的平和、宽容，更加的包容且富有爱心；再后与灵对接，达到灵性的层面，精神得以升华，心理学中称之为“自我实现”。
关于心的修行，佛家所谓烦恼即菩提，只需要对治好自身的烦恼，在心里看清楚烦恼生发的过程，理解它的运作模式，我们就可以实现心的修炼。
至于合一修行，首先我们要明白，身心灵是一体三面，三位一体的。就像身体和心理是一体而不能分开的，很多的疾病都是身心一体病，比如癌症。
癌症就是典型的心理肇端，身体发病。心里郁结，表现在身体上就是气血不畅，久而久之，气血不通的部位发生病变，而其人长久不能察觉，以致病变越来越严重，最终发展成为癌症。
当然也不能一概而论，不得不承认，现代的很多癌症发病，是因为各种污染导致的环境变化，高辐射等等因素造成的，看上去与心无关。
但实际上，如果我们不想得病，我们就不会得，这就是心的威力。
张其金就这样一边和王阳明对话，一边想着身心灵的修炼，很快就来到了昭一中的校园附近。在外人看来，他根本就是一个人在自言自语。
只有他自己知道，他是在跟心学大师王阳明话。
“喂，子，似乎你挺有钱的啊，居然一个人也到饭店大吃一顿，怎么吃大餐也不叫上我们？”就在张其金要进入学校附近的一家饭店时，突然从饭店里走一群人来，挡住了他的道路，并阴阳怪气地了一声。……
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