曹公道：“钗黛二人在书中极为重要，而且判词竟是合而为一，可见二人是你中有我，我中有你，不可拆分。李公试论之。”
李寻欢道：“钗黛二人虽形象立体，人物多面，然判词判曲，再加上贾雨村口占的那一联诗，已将二人道尽矣。作书人健笔通天，虽传世只有八十回书，其人物结局、品行气象早已呼之欲出也。”
曹公笑道：“可叹这世上有无数人苦叹红楼未完，却不知未完之完，不言之言。作者只传八十回书，正是为了躲避焚书失传之厄运，作者非要传八十回书，是因为前八十回已将后二十八回道尽，希翼后世有看出玄机的觉悟者。历来知音不多，更兼信士难求。仙人向下开示，凡人向上开悟。李公勿辞，且细细论来。”
李寻欢道：“黛玉宝钗二人，要么相反相成，要么相辅相成。我们且从二人与宝玉的缘份说起，他们一个是木石前盟，一个是金玉姻缘。贾宝玉的前世是神瑛侍者，黛玉前世是绛珠仙草。神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘，并在警幻仙姑处销号。一僧一道便趁机夹带，将补天余石幻化为通灵宝玉塞进他的口中，于是神英侍者便落草成了含玉而诞的贾宝玉。而绛珠仙草并非冲通灵宝玉而来，她下世为人是为了偿还神瑛侍者的灌溉之恩，是要偿还一生的血泪，林妹妹是完全为宝哥哥而来。贾宝玉守护贾家，她便守护贾家，他们是心意相通密而知音的知己，他们也是死生契阔的信士，泣血流泪正是报恩时，血竭泪尽魂归离恨天正是求仁得仁。既是求仁得仁，一生又何怨乎？高鄂续书所写之焚稿断痴情，真是谬之千里也。”
曹公道：“此乃大关节处，极为紧要。”
李寻欢道：“宝玉黛玉荣庆堂初会，黛玉认为倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此，宝玉也笑道这个妹妹我曾见过的，正是隔世的远别重逢。读书至此，不由掩卷而思，想起李源圆泽隔世的以笑为信，以诗传情，堪叹厚地高天古今情不尽，痴男怨女风月债难酬。”
曹公道：“宝玉宝钗的金玉良姻，初心动机可有区别？”
李寻欢道：“宝钗上京是为选妃而来，普天之下皇帝有宝有玉，宝钗想拥有的就是那块宝那块玉。待选失败之后才布散出金玉良缘之说，因为贾宝玉有一块宝玉。薛家说宝钗项圈上的金锁是个有神通的和尚给的，而其实也语焉不详自相矛盾。倒是那金锁上錾的字和通灵宝玉上的字倒是一对儿。后头錾上去的，斧凿之意；待选失败之后方言，攀附之情。这斧凿、攀附的痕迹已然跃然纸上。所以在宝玉说她似杨贵妃体丰怕热时，她不由羞愧于待选失败，又恼恨心机被识破，热毒上涌，几乎发怒到要与宝玉撕破面皮，偏巧有不识趣的靛儿寻扇凑上来，薛宝钗便借扇机大骂靛儿敲震宝玉，又发散了热毒又保留了双方脸面。”
曹公道：“此等大关节，必须再三留意。三百多年鲜有人通识红楼，便是因为读者诸君皆喜正面文章的轻松，不喜反面文字的沉重。”
李寻欢道：“诚哉是言也！可叹作者苦心，非知音不知，非信士不传。都道是金玉良缘，咱只念木石前盟，惜哉，痛哉！黛玉爱的是宝玉，宝钗爱的也是宝玉，而妹妹爱的是精血有情的宝玉，姐姐却爱的是佩戴的劳什子骨子无情的宝玉，一个爱人，一个爱物，一个注重的是人文，一个注重的是权利。隐喻一个是为了护佑以朱明代表的华夏文明、中华衣冠，另一个是为了觊觎传国玉玺代表的至高无上的皇权，意图夺取万里江山荣登九五。”
曹公道：“如此看来，钗黛二人，真如并蒂双花，各尽其妍，一如清风，一如明月，各有其美。但又有明争暗斗之事，其影射似已呼之欲出也。”
李寻欢道：“诚哉是言也，风情月貌已露峥嵘，他们二人一人影射皇太极，一人影射崇祯帝，确矣。”……
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.kuaishuku.net