回到小旅馆。
对，你没听错。昔日一直对住宿条件有着非常严格要求的唐二，现在的出行住宿计划都是廉价旅馆。旅馆位置挺偏僻，条件不太好，卫生间有点脏兮兮的，房间还有点霉味，但是胜在麻雀虽小，五脏俱全。
唐二第一时间打开了作者助手，把自己的旅行经历写成了旅行记，起的名字就叫《唐二敦煌行》。随着年龄的增长，唐二发现自己确实提前进入了老年期，总是会忘事，有时候还会忘人。好几次，他正在做一件事情，突然之间就不知道自己在干什么，以及下一步要做什么了。
还有几次，明明是昨天晚上刚见过的人，愣是叫不出名字，对面原本笑嘻嘻的新朋友顿时一脸尴尬，连声说自己的名字有点拗口不太好记，把唐二臊得满脸通红。
写完旅行记，唐二关掉端口，顺手打开了网页，研究起佛教的相关知识。
纵观历史，唐二查到了署名为苏东天的《佛教在中国的兴衰》中写道：
印度佛教在公元前3世纪阿育王时代，从恒河流域广传到全国各地，同时逐渐向国外传播，成为世界性的宗教。
北传佛教由安息、大夏、大月氏、康居，向东逾葱岭传入中国西北地区，经龟兹、于阗等国，进入玉门关、阳关而传入中国内地。
至公元1、2世纪大月氏贵霜王国占领印度之时，佛教迅速地向大月氏所占领的一切地方传播，因贵霜王国的中心是横贯中亚“丝绸之路”的枢纽，佛教也便进一步扩大了向中国的传播。
譬如东汉末年至三国之时，大月氏的译经僧支谶（支娄迦谶），支曜和支谦等便是最早向中国内地介绍大乘佛教经典的先驱者。从此译经蔚成风气，大量的佛典被译成汉文而在中土获得广宣流布。
佛教从东汉末年一、二世纪传入中土落脚生根，至东晋、南北朝兴盛开花，到陈隋时代结出硕果，唐初达致高峰，中唐后走向衰落，宋后趋向消亡。佛教在中国弘传的历史，一定意义上讲，只有500、600年的历史，
佛教兴盛的原因，是因为西汉广川（HEB省景县广川大董故庄村）人董仲舒（公元前179年－前104年），应汉武帝诏令上献治国方略，在著名的《举贤良对策》中，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张，并被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年。
其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系，深得汉武帝的赞赏。但是，这也彻底破坏了儒学，使之从天道法则的阐述沦为君王统治臣民的政治工具。尤其是少数民族马踏中原之后，更是将董氏儒学牢牢地把握在手中，借以愚化民众，使之不生反抗之心。
董仲舒的一生历经三朝，顺利度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。但他修改并遗留下来的儒学，并没有使得国家长治久安。随着汉朝国运衰败，帝王越来越孱弱，导致十常侍乱政，随后三国乱世之大幕开启。随着三国乱世的开启，儒家的声望也落入了历史低谷。
也是在这段时期，北传佛教经过安息、大夏、大月氏、康居等地信众度入西北。
网上关于佛教的知识信息量太大，唐二看的眼花缭乱，比当初看到道教官网的众神仙时还惊讶，毕竟道教是中国唯一的本土教派，神仙多多是可以理解的。佛教神仙怎么感觉道教还多，他仔细想了想，也就释然了，毕竟古印度看似统一，其实是由众多小国小邦拼凑在一起的邦国，而不是像黄帝那样横扫八荒一统中原，奠定了中华一统的基础。……
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