“真有意思。”微元和摩杰同时赞叹道。
“看着大家热情这么高昂，那我们辩论继续。下一轮辩论赛的题目就是‘是否应以成败论英雄’，对这个论题感兴趣的，请上前。”
这时，微元转头看向狐狸，一脸兴奋道：“我们也可以参与吗？”
狐狸点头笑道：“当然可以。”
话毕，微元和摩杰同时上前。经过简单挑选和组队，摩杰列左，微元列右，一共6人进行辩论。
首先正方一辩——一只银狼上前发言：“在做的各位辩友，观众朋友们，大家好！青梅煮酒论英雄，今天就让我们以论作‘梅’，以辩作‘酒’，纵横古今论英雄。
成败英雄论古已有之，古人云‘秦王扫**，虎势何雄哉。’《东周列国传》中却说‘见义勇为真汉子，莫以成败论英雄。’可见成败英雄论自古以来就是仁者见仁，智者见智的。
然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄，早已不是一种方法，一种标准。而是作为一句俗语，一种价值，存在于我们的时代。
‘以成败论英雄’，就是要探讨这句俗语、这种价值在我们今天的时代是否具有可取性。我们这个时代并不是只有一种价值观，是百花齐放的。
因此，以成败论英雄这种理念必然受制于我们这个社会其他价值观的协同与制约，使其展现精华，为我所用。这是其具有可取性的现实基础。
而这种价值观其可取性在于：将成功与英雄联系在一起，英雄不再是简简单单的一个人，一枚英雄像章，更不是一个冷冰冰的墓碑，它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。以成败论英雄这种价值观，更是将人们对成功的追求化为一种对精神的追求，激励人们积极进取，奋发向上。
以成败论英雄的可取性，还表现在它具有广泛的现实意义，因为作为一种价值观，它鼓励全社会学习英雄，追求成功。时代呼唤英雄，社会鼓励成功，这样的民族才能进步，这样的社会才能发展。
时至今日，四界交流与融合的浪潮势不可挡，若不成功，我们将立于何处？
信息时代，本土文化遭受强势挑战，若没有英雄，我们又何以让后代感受身为兽族的自豪?
追求成功，鼓励英雄，正是我们这个时代的标志，更是我们这个时代所需要的价值取向！
因此，时代的英雄，追求成功；时代的成功，需要英雄！
谢谢各位！”
不愧是狼族的领导层，有思想，有高度，听后让观众很是信服。这时反方一辩——一只孔雀拖着美丽的尾巴上前道：
“古人也说过，名不正则言不顺，只有对概念进行清晰的界定，我们才能进行有意义的辩论。
文化部最新刊印的《辞海》中解释道‘成败都是相对于具体目标而言的’，即达到了就是成功，没有达到就是失败。‘英雄是能以自身杰出的才能品质，激起他人崇高情感的人’。
因此，‘以成败论英雄’是指成功了就是英雄，失败了就不是英雄。我方之所以认为这个观点是不可取的，理由有二：
第一，以片面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄，因此，这个观点在理论上是错误的，一个具备了杰出才能品质的英雄，能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等等客观因素的影响：
古往今来多少英雄因为生不逢时，未遇民主，最终只能壮志未酬身先死。正是因为成败之中包含着天时、地利、人和等等不以人的意志为转移的客观因素，我们才会对那些在失败面前，表现出浩然之气的悲剧英雄，肃然起敬：……
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