皇帝面无表情, 仔仔细细读完了长恨歌。大概是被“西南行”给击穿了下限，她的承受力大大提高，唯有在读到“宛转蛾眉马前死”、“君王掩面救不得”时, 才稍稍抬了抬眉。
显然, 后面皇帝聘请方士上天入地寻求爱妃的浪漫桥段，就实在没有必要倾注什么精力了。仅仅提炼出原诗在渔阳之乱的急转直下的描述，她隐约也猜出了这首长诗的主旨，以种种迹象来看, 似乎诗人并不是要讥讽自己毕竟母家姓杨，女皇未免有点过于敏感, 而是以曲笔写了自己那好大孙的光辉事迹。
就只言片语判断, 他的好大孙应该是宠幸了某位姓杨的妃子虽然长恨歌中将二人的相处描绘得缠绵悱恻妩媚动人，但女皇同样也是诗人，还是笔力颇佳的诗人，当然知道诗人兴致所至可以编造出怎样匪夷所思的胡说八道, 所以爱情不爱情的听过就罢, 徒留审美价值而已，而后在漫长的怠政中激发了渔阳边将的叛乱, 并被迫放弃长安, 逃奔至西蜀避难。从诗歌中那位杨妃的遭遇来看, 恐怕她的亲戚还被卷入到了叛乱之中, 才会激起六军的义愤, 惨遭杀身之祸。
女皇掌握的情报与脉络何等丰富仅仅只是无意透露出的一鳞半爪，她已经能浮想联翩, 推测出无数历史进展的可能，乃至于隐约窥伺到了自己所殷切渴求的那个未来。
等等，如果一首诗中都能窥探出这么多的消息
皇帝倏然从蒲团上站了起来, 捡起了长桌上硕果仅存的那个盲盒，啪嗒打开。
果然，在叮咚一声之后，盲盒中浮出了耀眼的金光
盛唐之音的绝唱
天幕娓娓的声音响了起来
在古老的希腊神话之中，主宰艺术与美的女神缪斯拥有着两幅面容她是太阳神阿波罗的下属，因此情操高尚、举止文雅；但在更多的时候，她却被酒神狄俄倪索斯所影响，往往变得疯疯癫癫、莫名躁动，永远超出凡人的意料之外。
当然，这种神话的创造与其说出于虔诚，倒不如说出于疑惑。古希腊人仔细的观察诗歌舞蹈戏剧及一切的艺术，但无论怎样以理性思考，都实在不能在这些千姿百态的美丽中找到什么规律。最后他们只好放弃，并在郁闷中下了自己的结论既然艺术如此不可理喻，那想必司掌艺术的神明也是同样的不可理喻吧
这种结论自然有点莽撞。但在回望唐初至盛唐那一段光景时，恐怕华夏的后裔们也会生出相似的疑惑虽然都是在整个文明与社会昂扬向上，“中国之强前所未有”的时候，但仅以文艺而论，短短数十年之间，这数量的差距未免也过于悬殊了
说实话，太宗朝虽然还沉浸于六朝宫体诗的窠臼中无法自拔，因为名家寥寥，但至高宗、则天两朝，虚浮、绮靡而妖艳的诗风被洗涤殆尽，新的文艺已然吐露新芽。相对于六朝至唐初的颓靡而论，无论是高宗朝之初唐四子，则天朝之“文章四友”、“吴中四士”、及陈子昂等，都算是超拔而杰出的当世之英，足以煊赫千古的凛凛文笔。即使将来千秋万代之后，初唐凭着这么几位人物护体，都可以在文坛中横着走。
皇帝立刻从蒲团中坐起了身当日她以皇后之尊，召集善诗工文的学士集于北门处理政务，一面是为了另辟蹊径，借吟咏词赋打造干政的班底；另一面却也是对诗词歌赋真心喜爱，念念不能忘却。当日她聆听骆宾王之讨贼檄文，尚且遗憾感怀，乃至责备宰相遗漏了贤人；更何况而今骤然听到这么一长串能横扫文坛的名字
天可怜见，中古时代通讯闭塞之至，纵使尊贵如皇帝，除特意探查细问之外，其实也很难知道京城以外的变动，不过是井口稍微大一点的青蛙而已。迄今为止，什么“吴中四士”，皇帝真正是闻所未闻，一无所知。……
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