撇开多灵道人给自己的爱徒武道人做法事不说，单说离开的那几个jing壮的汉子，待到多灵道人做完法事以后，这几个质朴的渔民拖着一艘崭新的小舟來到了武道人的身前。
村长适时的说道：“咱们入乡随俗，既然这位小道长死在我们这里，按照当地的习俗，我们就要为他举行水葬，还请多灵道长见谅。”
多灵道人犹豫再三才点头同意，而站在一旁的文道人则面露不悦之se的说道：“师傅，您不是常说：众生必死，死必归土的嘛，为什么到了这里却要将师弟水葬呢。”
“唉。”多灵道人再次重重的叹了口气，“正理來说你的师弟应该土葬，但刚刚你也听村长说了，入乡随俗，更何况你师弟是死在水中，就让他魂归大海，早ri投胎吧。”
文道人还想争辩几句，可见到师傅仿佛一夜之间苍老了许多，于是话到嘴边硬生生的咽了回去，其实冥冥之中自有天意，得亏是水葬了，否则武道人还真就活不过來。
得了，这里我在简单的给大家说一说国学之中的葬仪，算是科普下国学的知识，以后遇到国学相关的地方，我也都简单的叙述给大家听，权当增加读者的知识面儿了。
葬仪是指安葬死者的方式，因为中国是个多民族的国家，不同的民族安葬的方式往往各具特se，因此中国存在土葬、火葬、水葬、鸟葬等诸多葬仪。
就拿本文中的武道人來说，由于是汉族，因此才会实行土葬，这跟汉民族作为农耕民族，重视土地有着直接的关系，在古代汉族人的眼中，人类是由土地所养育的，因此死后回归土里相当于回家。
而火葬最早出现在秦国西边一个西羌（念：qiang一声）人建立的仪渠国中，“亲人故去，聚柴薪而焚之。”称之为“登遐”，也就是升天的意思，后來佛教传入中国，由于佛教的高僧死后，一般都实行火葬，因此火葬一度在汉族佛教徒中盛行，到宋太祖明令禁止，这才从火葬强制变为土葬，后來到了南宋时期，由于偏于一隅，人多地少，火葬才再度盛行起來，就这样一直延续到明清甚至民国，其实火葬最大的好处就是不会出尸变，也就是老百姓口中的僵尸。
水葬一般是聚居于河流湖泊或者海边的民族流行的习俗，他们一般将死者放在木筏或者小船（最高待遇是小船）上，任其漂流，这是因为他们以水族为食物，往往视水为自己的最终归宿。
鸟葬多流行于牧猎民族，他们往往将尸体放于郊野或者高山之巅，任鸟啄食，认为这可以使死者的灵魂升入天界，（本书第一百二十章告别晓丹里，陶格斯的师傅就是采用的这种葬仪，不过那边应该叫天葬，）
另外还有悬棺葬、树葬、玉敛葬等葬仪存在于国内其他少数民族中，大家知道个大概即可。
待到一切准备就绪，文道人穿好斩衰，亲自将自己的师弟抬到小舟里面，渔村的百姓纷纷将家中最具有特se的东西放到船内，借此寄托自己对武道人的缅怀之情，看到渔民的举动后，多灵道人心里特别不舒服。
这次出來的时间很久了，随身携带的一些贵重法器也都用得七七八八沒剩什么，从百宝囊内摸索了半天，多灵道人摸出來两粒鸽子蛋大小的珠子，这正是从龟妖眼中抠出來的东西。
多灵道人掂了掂手中的两粒珠子，心里这个难受啊，不论这珠子如何的价值连城，如也换不回自己徒儿的xing命，想到这里，多灵道人将这两粒珠子也放进了小船内，但松开手的那一刹那，多灵道人又将珠子拿了起來，放到了自己爱徒的口中。
其实这样做的最主要目的是不想被贪婪之人偷了去，可就是渔民送东西导致多灵道人将珠子塞进爱徒口中的无意之举，却引发了接下來一连串的连锁反应。
将小舟推入大海后，多灵道人就带着文道人回去休息了，说是休息，其实不过是避开众人，师徒俩好好的静一静，整理整理悲伤的心情。
可天还沒亮，就有村民冲进房间朝这师徒俩嚷嚷道：“回來啦，回來啦。”……
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