但是，银龙王子对他的姐姐哥哥，却是一心地爱护，耶律雨燕对于银龙王子也很照看，可是，韩德让却处处在为难耶律雨燕和她的驸马！所以他们之间的矛盾，被银龙王子看在眼里，急在心里，也无可奈何。今日听得之间的父王和哥哥姐姐们的争论，听得大宋太子的话，听得林道长的话，就决心要出家，省的自己的哥哥姐姐们跟自己的父亲闹得没完没了。最后在闹出人命来！那可是都不好办了！所以银龙王子就跑出来，跪求要拜林道长为师，他要出家，林道长也就答应了。
这里要介绍几个文中说的典故：季札的祖先是周朝的泰伯因主动让国曾经被孔子赞美为“至德”之人，他也和祖先一样因三次让国而名垂青史。季札的父亲寿梦在位时，他的四个儿子当中，以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。
哥哥诸樊觉得自己的德能，远在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。他说：曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能“守节”的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。后来吴王寿梦病危，嘱咐王位由兄弟依次相传，一定要使季札能成为吴国的国君，于是发生了三位兄长（诸樊、余祭、余昧）相继要把王位让给季札，而季札执辞不受，三次让国。长兄诸樊无奈只得继位为王，遵父王遗嘱兄终弟及，依次相传，然而即便馀昧死后，季礼仍然不受，让给馀昧之子僚。季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。
《春秋》载，季札于公元前485年死于封地延陵，后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭"呜呼有吴延陵君子之墓"10个古篆是孔子所书。季札三让王位，历来为人们所称道，被称为“至德第三人”。
而文中的原文――殷，泰伯，周太王长子，弟季历，生子昌，有圣瑞。太王有传位季历以及昌之意，泰伯知父意，即与弟仲雍相约，因父病，以采药为名，逃之荆蛮，被发文身，示不可用。孔子以至德表之。
泰伯率仲弟飘然远去，使王季自然得位，而太王亦无立爱之嫌，其曲全于父子兄弟间者，浑然无迹，非至德其孰能之。
意思是――殷朝末年，有个孝悌兼全的人，名叫泰伯，他是周朝太王的长子。他的第三个弟弟叫季历，生有一个儿子姬昌，姬昌出生的时候，曾有一只赤色的雀鸟，嘴里衔了丹书停在季历的家门口，人们都传颂说这表示有圣人要出世。所以周太王一直有传位给季历，再由季历传位给姬昌的意思，但因为泰伯才是长子，所以周太王也有点为难，对传位给季历的想法也不好表露、声张。泰伯却觉察出了父亲的意思，便立即找到二弟仲雍商量，二人便相约假称为父亲的病要到山里去采药，借着这个名头，他们兄弟俩果然跑到了南方蛮夷之地。一到南方，他们便披散了头发，在身上刺画了花纹，这意思是说“我们俩是不可以出世做事的了”。这样，周太王便顺利地让季历继了位。这事后来被孔子听到了，孔子赞叹说：“泰伯二人的行为，已到了至德的地步呀。”
泰伯带着二弟飘然远去，目的是为了遂父亲意愿，让三弟顺利继位，而父王也不会给世人留下偏爱让位之嫌，这曲全于父子兄弟的一片衷肠，浑然不落痕迹，真是可称为“至德”的了。
……
今日在大辽的阵门外发生的事情，实际上就是大辽内部，矛盾的再现。而且今日之事，大宋太子的一番话，对于大辽的影响非常大，尤其他的那个把一百单八阵拆了，修成一百单八个村子的话，使得大辽里面的很多人非常认可赞赏，希望两国别打了，两国百姓好好地过日子。……
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