华国历史令人着迷，因为其丰富，这是令人骄傲的地方。除了感受历史的厚重和趣味，徐畅然还希望找出一个脉络，昭示未来。
宋以后的历史令人扼腕，记得中学历史书上说，明朝中后期已经出现资本主义萌芽，意思是如果正常发展下去，弄不好也会提前进入发达国家之列，而不像20世纪那样，和第三世界的难兄难弟挤在一起。
但徐畅然认为，这种说法已经进入了“西方中心论”的模式，其推论站不住脚。他认为，多数大陆文化都是在受到西方文化威胁和侵略后，才意识到本民族文化的缺陷，开始大量借鉴西方文化，或体，或用，慢慢达到今日全球化的景象。
换言之，华国文化本身是缺乏创造性的，在宋以后并没有表现出要创造一种新文化来摆脱困境的局面。但是华国人在巨大的生存压力下，表现出了很强的反弹力量，起结果是文化性格越来越残酷、暴烈。
清朝后期，华国改朝换代的方式已经和以前有了很大区别，不再是某地农民在干旱时节振臂一呼，各地风起云涌这种模式，而是舶来信仰加大型军事集团这种模式，组织更严密，行为更暴烈，破坏性更强，这些属于华国本土的力量。另一股力量是国际化和全球化对华国的影响和牵制，华国的未来就在这两股力量的博弈中摇摆着。
在社会沉沦、民不聊生之际，的确涌现出了不少仁人志士，按照古老的语言和观念奋起而行，不料他们面对全新的历史潮流，身在潮流中，往往不能看清方向，尽凭一腔热血和赤子之心拼搏和牺牲，过了多少年才发现为人作嫁衣，不过成全了他人的骄奢淫逸。
多少人上当受骗一辈子，最后都不敢承认自己走错了路，成为越来越糊涂的人，这也是华国特有的风景吧。
“我只想做一只蝼蚁，在宇宙中度过短暂而快乐的一生。”徐畅然在笔记本中写下这样一句。
李敖曾经说过：我认识的人越多，越喜欢狗。徐畅然感到，读的历史越多，越接近宇宙，那些在公众场合和媒体上通常用来让人热血沸腾的词，他算是远离了，基本无动于衷了。
解构近现代以来的种种话语，远离那些蛊惑人心的宣传，回到一个纯粹的自我，既不指望他们养活自己，也不企求跟随他们抓取荣华富贵，把精力完全放在自己的小日子上，放在自己的小爱好上，放在家人和朋友身上。
剔除了那些虚伪、狡黠甚至冷酷的话语，感到一身轻松。当然，也要感谢这个时代，提供了这样一点空间，能让人有这么一点自由。
在游泳的时候，在走进图书馆阅览室的时候，在夜晚迷人的路灯下独自一人回寝室的时候，在寝室里一边上网一边和大伙聊天的时候，在每天早上体验到强劲晨勃的时候，徐畅然感受到的，是一点一滴的幸福。
11月底一个星期五晚上，徐畅然接到王筱丹电话，问这段时间忙什么，徐畅然说看书游泳吃饭睡觉，很轻松愉快，王筱丹谈了一下此次西安之行，说比较辛苦，又走了一趟华山。
闲聊一阵后，王筱丹问徐畅然明天是否有空，徐畅然问有什么事，王筱丹带着试探的语气问：“我能不能再当一次小荷？”
“这个……明天你一个人在家？”徐畅然问道，同时也在思考着她的问题。
“嗯，岳姗姗肯定不会过来。”王筱丹说道。
“你确定再当一次小荷？你不会是5分钟前才这样想吧，把我当应召牛郎了。”徐畅然没有找到好的理由来拒绝她，王筱丹在当小荷期间还是比较乖巧的，然后自己强行中止了，现在她提出这个要求，还算合理吧？
“我确定。不是几分钟前才想到的啊，是从华山下来后想到的……不行吗？主人。”王筱丹说道。
徐畅然答应了，第二天傍晚如约来到王筱丹住处，两人一起吃饺子，饺子不是自己包的，而是从小区的面店里买来的生饺子。
随便聊了一阵后，王筱丹突然笑着问道：“想不想知道岳姗姗是怎么说的？”
“说什么啊？”徐畅然知道她指的是什么，但还是问了一句。……
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