徐畅然回到寝室，江仁书在看福山的书，历史的终结，这个话题近年在学术界比较热。
福山认为，西方社会崛起后逐渐主宰世界历史进程，所谓全球化，就是西式民主向全球发展的过程。已经实现民主社会的欧洲和北美不会有大的变化，只需维护繁荣与和平，还未实现民主的地区和社会正在朝民主社会努力，实现后和欧美的情形差不多。
在历史终结的社会形态中，不再有革命性的变化，只是小修小补，社会处于相对稳定状态，人民生活处于相对幸福状态，这种日子永远持续下去，不再有新的可能性，因为新的可能性很难超过目前的生活。也许能带来改变的就是对宇宙的探索，由地球外的力量带来变革了。
这样一幅历史终结的画面，既幸福又慵懒，令人震惊，因为世界大同竟然快要实现了。
“仁书，你认同历史终结这个说法不？”徐畅然问道。
“哈哈，只能说有一定道理。这个理论黑格尔也说过，但是福山提出来为什么受人关注呢，因为苏联和东欧的巨变，好像支持了这个理论，大家就觉得这个理论兑现了。”江仁书回答。
徐畅然点点头，江仁书比较谨慎，没有把话说死。的确，初接触这个理论的人觉得很有道理，现在欧美社会有历史终结的氛围，特别是北欧一些国家，社会制度一点点完善，福利保险也做得非常好，除了工作和享乐，没有什么大事业让有识之士们去干，整个社会显得沉闷，幸福是幸福，但让人提不起劲来。
相比之下，华国不仅没有历史的终结，反而正处于历史的洪流中，整个社会正在快速前进，泥沙俱下，痛并快乐着。这两年利用互联网之利器，发展可谓神速，一天一个样，这样一种热火朝天的景象吸引了欧美国家的一些人，他们来到华国工作和生活，说喜欢华国的生活，其实是厌倦了国内生活的平淡，到华国来感受历史行进的隆隆声。
徐畅然作为写作者也不愿离开华国，因为历史的终结对写作者来说是噩梦，现实生活太平淡，没有什么可写的，奇幻、魔幻小说大行其道，要反映现实的话，只有犯罪小说。连诺贝尔奖也转向那些发展中国家。
“怎么，你对这个有点研究？”江仁书笑眯眯地问徐畅然。
“没有看过福山的书，只是知道他提出的这个理论。不过我不相信历史的终结，虽然表面看起来是这样，好像到了欧美社会就不会再往前发展，但社会不会永远平淡下去，一旦社会波动起来，历史就重新出发。”徐畅然说道，其他方面他很难和江仁书进行讨论，但这个理论他是可以说几句的。
“哈哈，也有道理，根据呢，你说这些话的根据是什么？”江仁书问道。
“福山是搞理论和学术的的，他相信理性的力量，我不是搞学术的，我比较关注心灵和非理性的东西，人性是很复杂的东西，你给一个人说，吃好喝好过一辈子就是幸福，他还是不会闲着，他还会折腾，折腾累了他才闲得下来。你问我是什么根据，就是人性，从理性的角度看，人性很多时候是愚蠢的，被愚蠢的激情主宰。”徐畅然说道。
江仁书看着徐畅然，没有说话，因为他也是搞学术的，和福山是同一种思维方式，而徐畅然是搞写作的，经常在电脑前写作已经成为寝室的一道风景，徐畅然这番话表现出了写作者的见解，他作为学术人就没法反驳，如果他强行反驳，只能贻笑大方。
“那你认为历史不会终结？”江仁书问道，态度显得比较认真。
“不会，再过些年头，西方社会就会知道历史没法终结，他们被非洲、中东和亚洲的人包围，没法过自己安稳的生活，被迫重新进入历史。”徐畅然说道。
江仁书看着徐畅然，意识到这一次，徐畅然给他上了一课，搞学术的人笃守自己的一套方法，但有自己的盲区，学者和作家不同之处在于，学者对人性的把握，尤其是非理性领域，比不上作家。一个好的作家，在理性的深度方面可能不如学者，但对非理性和人性的理解胜过学者，徐畅然有很多时间不在寝室，而是在外面活动，那是有原因的。……
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