开始上课后，过着三点一线的生活，教室，食堂，寝室来回转，不过，既然是学生，这种情况就难以避免。
过了几天，徐畅然增加了一个点，图书馆。
面对亚洲最大的高校图书馆，徐畅然不愿意浪费这个资源，每天晚上不到教室去上晚自习，而是到图书馆看书。
哲学、历史、以及一些过期期刊，是现阶段主要阅读方向。
哲学方面，感兴趣的是存在主义的一些书籍，也许是因为这段时间存在感比较弱，有一种浮萍飘荡的感觉。
阅读存在主义那些深沉冷峻的句子，心情平和下来，感觉可以让人重新找到生存的价值。追寻存在，本来也是一个日常工作，因为人在社会中挣扎生存，常常会迷失方向，甚至本心，需要时时思考纠正，回归存在。
歌德说过，存在与迷失的斗争每天都要进行。而华国有句格言，吾日三省吾身，与歌德的话有相似之处，但这句话强调的是道德方面的审视，而不是对存在的审视。
存在主义曾在80年代初期在华国风行一时，不过现在主要在大城市被一些人作为人生哲学，仍是华国的传统文化占上风。
华国的传统文化通常说是儒家文化，说白点就是宗族文化，个体作为宗族链条的一份子，主要任务是传宗接代，光宗耀祖，这是最根本的目标，所以华国年轻人一进入社会就要考虑结婚生子的事，一切都围绕这件事来办。
相比之下，存在主义强调个体生命的价值，个体的自由与生命力的发挥，这种观点很对徐畅然的口味。
存在主义不仅意识深沉，而且具有鞭策的力量。它的一句著名的话是:存在先于本质。
这句话的意思，在徐畅然看来，就是人没有一个预定的本质，人的本质是由他的行动决定的。一个人到底是个什么样的人，不是他自己认为的那样，而是他不停的行动决定的，大限来临之际，回首他一生的行动，就可以说他是一个什么人。这种观点，和华国的“盖棺论定”很相似。
对于年轻人来说，不要自认为是什么样的人，而是用行动证明自己是什么样的人。你说你道德高尚，说你热情奔放，都没有用，不是你说有就有的，而是去做。能够兑现你人生抱负的，只能是你接下来要展开的行动。从这点来说，存在主义又是一种男人哲学——纵然时世艰难，唯有奋然前行。
徐畅然一边读书一边记笔记，把一些重要的观点和精彩的话语记下来，自己的一些思索也记下来，这是他自己感觉到的最有效的读书方法。
仅有睡眠可能还差点意思，但睡眠和哲学结合在一起，威力就更大，活力在恢复。
又过几天，徐畅然再增加了一个点，游泳馆。
游泳馆在南门口附近，离徐畅然的宿舍不算远，晚饭前那段时间去游泳很合适，票价凭学生证4元，没有学生证8元，这个价格比云州游泳馆低一倍。
但徐畅然宁愿在云州游泳馆游泳，由于人少，舒服得多。燕京大学这个游泳馆，每个泳道至少7、8个人，多的时候十几个，大家排队轮流出发，既不能游太快也不能游太慢，那种自由自在的乐趣少了，纯粹是为了锻炼身体。
徐畅然的计划是，不必天天游，一周三次就行，基本隔天一次，每次游1000米就上岸。游泳有个附带的好处，冬天不用上浴室，洗澡全在游泳馆搞定。
游了两次发现，游泳馆里学生不占多数，大叔大妈不少，好像还是常客，想想也是，京城这块地，找一个4块8块的恒温游泳馆，多不容易啊。
图书馆和游泳馆这两个点加进来，独来独往的架势就搭起来了，不过，大家的情况差不多，只不过徐畅然呆寝室的时间更少一点。
晚上还要去开水房跑一趟，离宿舍楼不远，除了自己的热水瓶，还带一个别人的空瓶，打回来后，渐渐地有人来“借”开水，还要打招呼，“徐同学，借点开水。”别的寝室也有人过来要开水。
开水房对面有一块空地，竖着两根桅杆，这应该是钻机吧，在这里钻探什么呢？莫不是发现石油？……
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