“陛下应该知道，这样的提议是不可能得到条顿骑士团和教廷的支持的，宗座陛下也不会支持您的行为，这样的行为已经是大大的冒犯了至圣宗座陛下，难道陛下就不怕教廷的责罚文书来到吗？”
特使的话让卡齐米日四世很不满，不管他做了什么事情，但是明面上，他还应该是教廷的忠实信徒，为什么教廷就一定会支持条顿骑士团呢？
“我的行为不光是处于自己本身的境地来讲的，我始终还是这样认为，骑士团的创立是为了扩大主的信仰，而现在条顿骑士团已经丧失了这样的作用，那么我要求条顿骑士团迁往波多利亚有什么不行的呢？这只是一个基督徒对同样是基督同胞的规劝而已，我不认为教廷会在这个时候对我有所责罚，因为我所做的事业也同样是为了基督的事业。”
别看卡齐米日四世这样说话，但是他很明显的有些心虚，内心并不像他讲的那样强硬，现在的教廷作用就是很大，这不是一句空话，在很长的一段时间内，教廷就是欧洲大陆的领导者，什么世俗界的纷争，在教廷眼里都是小孩子玩把戏而已，凡是想要和教廷对抗的，就没有一个成功了的，几百年啊各位，这样的权势持续了几百年，就是再自卑的人，获得了如此的权势几百年，也会不可一世的，教廷为什么这么自信，时间累计起来的啊。
神圣罗马帝国的亨利四世，英格兰的‘失地王’约翰，波西米亚的扬·胡斯，哪一个有好下场？
我们津津乐道的武装朝圣，人家针对的是教宗本人，而不是教廷，你看哪一个人敢说废除罗马教廷的一切权力？人家只是敢换个教宗，换个教宗嘛，教廷的权力还是没有变啊，只要是个基督徒，你就得承认教廷的领导地位，不承认？绝罚大礼包直接让你跪在雪地里三天三夜，不死也半条命了。
那么有人说了，教廷的权力来自于教宗，教廷是辅助教宗行使权力的，教宗被废了，教廷还有那么大的威势吗？‘美男子’腓力四世就敢做出‘阿维尼翁之囚’的事情，让罗马教廷的教权不入法兰西，这不就是一个证明吗？
那么这就可以说了，任何事物都是有着一个发展的过程，教廷的权力其实一直以来并没有明确，初始时，教廷的独立不过是因为东方的罗马帝国无暇顾及罗马城和罗马教区，在蛮族的威胁下，罗马教廷不得不自己保障自己的权力和安全，在这个时候，罗马教廷的习惯还是在罗马帝国治下时的习惯，习惯性的臣服于皇权，在世俗界的影响力极其低下，
“丕平献土”让教廷开始插手世俗界的事务，《君士坦丁赠礼》给了教廷一个法统，一个西罗马帝国的法统，英格兰、北欧等地都是由罗马教廷开辟的新教区，由此教廷在世俗界的权力开始发展，知道格里高利七世时期发展至巅峰，他发布的《教皇敕令》宣布教廷是世俗界的领袖，才达到了教皇国**的最鼎盛时期，
说起来好笑，从罗马帝国势力离开西欧之后，西欧的这些君主和教廷的枢机们居然没有一个想要夺取最高权力的，这就是为什么说灭亡西罗马帝国的是一群蛮族的原因，按理来说，你灭亡了西罗马帝国，照抄罗马帝国的传统，也可以组建一个大帝国了，可是事实上，西欧的蛮族们在很长一段时间内还是保持了部落传统，孰好孰坏，只能说是仁者见仁智者见智了。
也因此，教廷对于世俗界的影响力还是非常之大的，要么说黑暗的中世纪呢，世界上没有起错的外号啊。
“陛下，教宗特使来见。”
这边的调解很明显陷入了僵局，不过教宗特使的到来倒是让调停的这几位感到一丝宽心，只要教廷出手了，也许事情很快可以结束也说不定。
“教皇通谕，波兰王国与条顿骑士团之战争由波兰王国和所谓普鲁士联盟所发动，是一场针对同宗兄弟的不正义的战争，教廷作为基督的仆人，本来应该对这种行为有所训斥，对波兰国王处以绝罚之礼也不过分，但普鲁士地区的民众和波兰王国的民众是无辜的，不应该有所牵连，先前之禁止普鲁士联盟之贸易行为已经伤害到了普通的民众，是以现在立刻解除，希望波兰王国迷途知返，回到主的怀抱，尚且还可以弥补过错，如果迟疑不决，灾难就在眼前。”……
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