这是我写作仙侠小说的心得，不成系统，随想随记。
读者应该区分写得好的作品与卖得好的作品。凭销量论（以及衍生的点击论，财富榜论）来评价作品的好坏，从常识上说，自然是十分荒唐的。读者的审美有浅有深，阅读有广阔有狭隘，人生阅历也有平淡和波折之分，总是审美浅、阅读狭、人生平淡的读者为数众多，一人一票的票选，当选高的作品往往不是最好、考虑最深入、处理最完善的作品。
以我们网络作品来论，门槛甚低，向一切会键盘愿动指者开放，更新快字数长的作品当然比更新慢字数少的作品占优，频繁的上镜率使得这些作品更容易脱颖而出。但我们又从常识知道，如果更新快，则往往欠思虑——前后照应的疏忽，结构上的歪斜，如果字数长，则往往多重复——作者本身的经验总归是有限浅薄，故事的模式又须要辛苦挖掘翻新，为了常亮相，不得不炒冷饭。还有一种衍生的弊端：就是连载完成后作品就不作修改。即使有出版的机缘，作者或者实体的编辑也往往改几个错字付梓了事，作者更多的心思放在经营下一部网络连载上了。这里不得不提下金庸，尽管议论纷纭，但我个人是十分推崇金庸重视自己作品的态度，对连载版能反复修改，达到精益求精，这即使在通俗小说家中十分罕见（另一个反例即是古龙），但的确是对作品负责的态度。
谈了上述更新勤快，模式固化的作品在目前的网文中比较优势，回到销量论的问题。新人作者往往为上述作品的成功所炫目，因为切近的事实而放弃了常识上的思考，认为效仿销量上好的作品即能获取成功，结果各种跟风之作蜂起，而且往往比领风潮的作品变本加厉地模式化。如我们熟知，如今已经衰微的洪荒流即是。到了这一步，讲故事，这种讲究天赋、技巧、学识、见解、阅历的事情，变成了字面意义上的“唯手熟尔”。网络这片相对自由的天地所孕育的网络文学，变成了极不自由，比赛速度，复制模式的产品。
这是异化的又一个例子。
讲了三段，切回仙侠小说的问题。在目前网文读者，以及稍广通俗读者心目中，仙侠小说不过是武侠小说的升级版，而在剧情模式上较武侠小说更加单调。所谓升级版，又只是人物特异能力花样和威力上的升级，在人物的关系停留在武侠小说的模式，甚至更加退化，从武侠小说这种古代社会关系，退化至部落社群的山头社会。阅读此类小说，真好像在一个工业社会考察原始社会。
但此类仙侠小说目前的确盛行，成绩还不错。这看来是作者和读者的共同惰性，相对新东西，我们更愿意守旧和稳定。
我个人对仙侠小说比较关注，又思考和实践写作了若干年头。我的认识和目前盛行的仙侠小说潮流颇有些不同，我个人是绝不赞同仙侠是升级武侠的观念，也不认同仙侠是武侠升级的写作实践。
武侠小说与历史题材缠绕不休，既借历史为图卷，又被具体的历史所束缚。武侠小说人物的异能并不足以改变社会形态和生产力，和前一个因素结合，被框定在想象中国古代的维度里。可如今民智渐开，眼界渐广，军史文的作者有充裕的历史资料和精深的现代史学研究资借，远比武侠文对古代的描写真实，外国奇幻文的冲击，又对武侠小说的武功幻想构成了挑战。
仙侠是对武侠小说两大立身之本的扬弃。
仙侠文从特定具体的中国历史里解放出来，这种解放不是抛弃了中国的历史和传统，而是站在统合的层面整合中国的文化传统。它不需要去讨论各种历史学的课题（比如宋代社会的转向、明清易代和中国现代化、工业化与现代国家），但同时能熔冶一切中国传统文化的要素，权力政制饮食服饰建筑器物冷兵器热-兵器……一切历时元素可以摆放在一个共时平面，正如我们现代人对中国文化的研习那样，可以无穷无尽。况且被历史文忽略的层面，如中国的哲学、宗教这些形而上的层面则正是仙侠文所器重。……
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.kuaishuku.net