其实甫一见到那三条妖异的尾巴，肖遥就明白自己面对的是什么妖魔鬼怪了。
九尾狐这种生物对肖遥来说并不陌生，上辈子身处的华夏大地有许多关于九尾狐的神话传说，他还专门研究过。
相关记载始见于先秦，九条尾巴的狐狸最初只是先民眼中一个普通的奇行种。
比如著名旅游指南兼食谱《山（珍）海（味）经》中最广为人知一则记载是这样描述九尾狐的：
“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
吃货国的祖先貌似还吃过这种神奇的动物……
至汉代，诸多古籍方传其为瑞祥之兽，象征王者仁政、子孙兴旺。
如班固《白虎通德论·封禅》：德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。
自宋以后，程朱理学大兴，九尾狐妖魔化。这个神奇的物种被赋予新的文化内涵：奸猾、媚惑、女色亡国……
于是九尾妖狐族群最杰出的代表——妲己诞生了。
见到毛茸茸的兽尾，“狐狸精”三个字脱口而出。关于九尾狐的认知，肖遥显然深受宋元之后神话志怪小说的影响。
其实如今肖遥身处的这个世界，九尾狐族的形象跟上辈子九尾狐的后世形象还挺相似。
肖遥称那三条尾巴的狐狸为“狐狸精”也不算太冤枉她。从男性的视角出发，“狐狸精”这个词其实包含了对她女性魅力的肯定。
肖家典籍中记载，九尾狐精通神魂秘术，善变化，智计高绝。
这不就是“奸猾”、“媚惑”这些词汇相对中性的表述方式吗？
或许是因为人族势大，尽管这个世界人妖对立，世代相争，人族修士对九尾狐这种高等妖族也能客观评价。
相较之下，只有三条尾巴的九尾狐因为肖遥把她错认成大修士而贬低肖遥，说他们西荒都是些没见识的蛮子就非常情绪化，带着浓浓的种族歧视。
不是因为见识少，肖家典籍对妖庭八部之一的九尾狐族的介绍其实已经算得上非常详细了。
肖遥之所以会把她认作大修士，而没有往妖族身上想，是因为西荒乃是人族当道，
而九尾狐世居青丘，在妖族的大本营——雍州。
雍州和西荒之间隔着一大片海域。
按常理来讲，妖类之中身份高贵的九尾狐一族没道理漂洋过海到人类修士的地盘上来作死。
就算有革命热情高涨的九尾狐，要为全妖族的自由而奋斗，他也该到人族修士的精神家园，“道启之地”中州去搞破坏才对。
如果力有不逮，到青州或者并州搞点恐怖袭击也会产生不小的影响力。……
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