明钦心头微凛，阎鸣筝用羽翎扇煽得金断流昏迷不醒，可见是件宝物。 但她也扇过明钦两下，似乎没有什么巧。究竟奥妙何在，明钦也不甚清楚。
阎鸣筝挥扇疾煽，一股冷风扑面而来，砭肌刺骨。明钦不知厉害，仗着神游镜护体并不闪躲，只是小心戒备，看她有何机巧。
忽然嗅到冷风夹杂着一股甜香，如同当日阎鸣筝施放的避死香。
明钦眉尖微挑，露出恍然之色。避死香号称天下香，和神鸟山的返魂香齐名并称。确有使人晕眩的效果。
但阎鸣筝使用的避死香是用炼体之法反复洗炼过的，药力没有想象的那般厉害。明钦和花千簇嗅到避死香，都能及时屏住气息。金断流也是在蛛缠身之后，才被扇风所乘。
原来阎鸣筝用避死香伐毛洗髓，体内积留了一段香气，只是还没有到凝结花种的境界，也未能肌骨生香。
花种如同金丹、舍利，三者法门不同，却颇有相似之处。命由性定，修行者延命却死，无异于改变性命。《庸》说，‘天命之谓性’。性是天生的东西，人有人性，物有物性，物类禀受阴阳之气而生，形成所谓天性。‘率性之谓道’，修道只能遵循自身的物性，鸡吃虫，马吃草，草木随时枯荣，顺性则生，逆命则亡，这是很难改变的。
虽然修行者可以营设类似的条件，让草木逆时而生，但是人力有时而穷，‘江山易改，本性难易’，总是不刊之论。
真正要改变物性，还得从更深层次入手。古人说，‘王侯将相宁有种乎？’又说，‘书到今生读已迟’。佛门不修今生修来世，今生对于来世而说，亦即是前生。是以仙道改变命运，皆从先天入手。
道家的金丹、佛门的舍利，以及炼体者的花种，皆是新生的种子。金丹长育成元婴、元神，便能彻底改变自身的性命，延年益寿，迈入仙佛的境界。舍利、花种也是同样的道理。
避死香虽经阎鸣筝洗炼过，吸入体内，仍能让人骨软筋麻。阎鸣筝的羽翎扇助长了避死香的威力，和孔琇的离幻掌倒有几分相似。
不同的是，孔琇掌力浑厚，能攻入气窍，形成难以化解的热毒。阎鸣筝则是借助羽翎扇将香气扇出去，让人麻痒或者昏迷。
阎鸣筝挥动羽扇，风声呼啸，难以接近。羽翎扇也是一件宝物，阎鸣筝用来吹送避死香只是牛刀小试，真要发起狠来，整座房屋都能连根拔起。
明钦腾身而起，掌剑芒吞吐，霍然迸射出数丈青光，寒人胆魄。阎鸣筝娇呼一声，不禁花容失色，这一剑若是斩落下来，毁掉她兵刃是小，只怕自己要身首异处，性命难保。
诛仙剑本是魔道圣剑，威力极强。虽说没有挂在剑阵，威能不及十一，对付寻常修士也是绰绰有余。
明钦催动真气，剑刃光芒陡涨，如同梁椽一般当空扫落，连他自己也吓了一跳，剑柄似乎有无形的吸力，体内的真气快速流走，有不可遏止之势。
楼观战的端木漪和孔雀也是骇然变色，不由惊呼出声。还是郦飞白眼界宽广，心态沉稳，百忙使出龙缠之术，挥动拂尘打出一道云气，卷裹住阎鸣筝的身体飞回楼。
明钦一剑斩空，地面现出一道齐整的勾痕，他微微喘息，额布满细汗。直到剑光消敛，才缓过神来，心头一阵后怕，背凉飕飕的。
诛仙剑号称魔道圣剑，堪称名下无虚。威力固然强横，对灵力的需索也相当厉害。虽然不像某些妖兵吸食宿主的精血，剑存留的杀伐之气无形会影响到宿主的心性，不知不觉加重自己的杀孽。
明钦之前虽然使用过诛仙剑，却没有导入真气。这回为了克敌制胜，贸然施为。他对诛仙剑的特性不甚了解，兼之修行者在对战本来很难控制自己的气劲，殃及池鱼，损毁器物都是常有的事。诛仙剑这样的魔兵一旦注入真气，威芒难以想像。若非郦飞白及时出手，明钦又极力控制自己的力量，阎鸣筝几乎性命不保。
阎鸣筝双足落地，心口还在怦怦直跳，明钦那一剑威棱四射，让她有无处遁逃的感觉。心头又是气怒又是好，不知他哪来的神兵利器。……
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