这顿饭明钦拿出看家本领，还算颇为丰盛。 况且大家忙碌一天，都有些饿了，顾不得仔细品味，吃了个风卷残云。
穆清绝放下碗筷，伸了个懒腰，嘻笑道：“谁吃得最慢谁洗碗，我可不奉陪咯。”
秦素徽瞥了她一眼，嗤声笑道：“本来也没指望你。钦之，你慢慢吃，呆会儿我来收拾。”
秦素徽还有些主人的姿态，刚才让明钦活忙半天，已经觉得过意不去，再让他洗碗的话可不是待客之道。
穆清绝抿嘴笑道：“还是素素会体贴人。”
话虽如此，吃过晚饭，明钦还是帮着秦素徽收拾碗筷。这两年他东奔西走，居无定所，大多数时间条件都不怎么好，穆清绝和秦素徽虽然身份有点特殊，过的倒比较接近平常人家日子，这对久经风浪的修行者来说，确是一种难得的平静。
“你坐一会儿，我去收拾一下房间。看电幕吧。”
连椅对面有一张四四方方的屏风，叫神作书吧电幕或电戏机，通上电能之后，幕布上会幻化出种种影像，由于影像轮换的速度极快，产生目不暇接的感觉，犹如活动的一般。
影神戏的好处是将各种艺术形式摄录下来，再加以复原，不需要每一幕剧都重新演绎，传播极为广泛。
秦素徽找出一个巴掌大的控制器，拨弄了两下，屏风上明光闪现，幕布倏然分开，现出形形色色的人物。
电幕里播放的是一出兵争戏，讲的是邪蚀寇入侵，东华国奋起抵抗的故事。
明钦对于仙界流行的一些仙宝也有所耳闻，诸如灵犀佩、天罗网、调温机、电戏机之类，给仙民的生活带来极大的变化。
其实人类能够战胜四灵，成为三界之主，靠的就是器物之道。荀子说，‘君子性非异也，善假于物也’。器物本有文武两种，兵器只是很小一部分罢了。
佛家说，人生有八苦，生、老、病、死，爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛，前四种是肉身上的，后四种是精神上的。
诗云，‘贫贱夫妻百事哀’。有人说，富贵人家也有种种苦况，这也不尽是无病呻吟。人生的苦痛本来就有物质和精神两方面。
物质的缺乏会增加精神的苦痛，反之，精神的适足也可降低物质的欲求。颜回箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，说的就是这种情景。
宗教能缓解精神的苦痛，器物之道则可以纾解物质的缺乏。
明钦心不在焉的看着电幕，影神戏的长处是显而易见的。古代的戏曲格局很小，一个戏班只有几十个人，很多道具和场面只能象征性的表示一下，似乎还有些童趣。影神戏不受舞台的限制，显得更加真实。
但这也不过是些细枝末节，不管是戏曲还是影神戏，都需要有好的脚本，否则无论条件如何便利，也做不出好的神作书吧品。
影神戏在表演方式上虽然更加自由，在传播方式上反而戴了镣铐，这就无怪电幕上的东西乏善可陈了。
邪蚀寇是北东海上一大霸国，当年和冢虎国、尸马国结盟，大有横扫宇内的野心。
东华国虽是天人后裔，龙族故土，适逢八百年末运，内乱频仍，民生凋敝，根本无法和邪蚀寇相抗。
古人说一代有一代之文学，楚辞、汉赋、唐诗、宋词，文学最足以表现一个时代的风貌。唐诗之所以高绝千古，是由其时代风貌决定的。‘亡国之音哀以思’，汉赋、唐诗表现出来的恢宏气度是其国运使然，以下便只有明朝前后七子，提倡‘文必秦汉、诗必盛唐’，差足继武。
东华国的影神戏特别喜欢将邪蚀寇入侵神作书吧为背景，实则不但表现不出当时的时代风貌，适足以表露自身的丑态。
文艺神作书吧品必然保留着时代的印记，这是历历可证的。
明钦躺在连椅上，一阵倦意袭来，有些昏昏欲睡。
穆清绝换掉公服，洗了个澡，穿了一件淡粉色的睡袍，握着湿漉漉的秀发从房间里出来，看到明钦的模样噗哧一笑，扭身坐到扶手上，在他肩上拍了一下，“瞌睡去床上睡吧，别着凉了。”……
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