明钦听穆清绝谈论起南国战事，心想这莫非和杜芳惜有些干系，她带着沈荷裳返回苍梧野，欲拜天南神尼为师，这数日光景想必已是到了吧。
穆清绝道：“我和两派道友商议，欲调遣门中精锐南下应援，只是‘诸天论道会’开放在即，对任何宗派来说都是绝佳的机遇，失之交臂殊为可惜。值此多事之秋，我也感分身乏术呢？”
秦素晖浅浅一笑，柔声宽慰道：“帝释遗裔的存亡固然是一件大事，但本门毕竟是孤陲小派，实力有限，即便掌门率师亲征，若与三大妖圣相敌，只怕也没有什么胜算。七曜府既然无动于衷，咱们便只能略尽本份。万一遭遇酷毒，只好将他的孤寡老弱接应出来，别图安置。”
“素素所虑甚是。”穆清绝叹息道：“摩夷国究竟是天众的根本，倘若七曜府能出面收拾人心，比咱们这些江湖门派有用的多。只是他对本国的仙民尚且麻木不仁，又哪会顾念到种裔的死活呢？再者七曜府为了当国，本就是认贼神作书吧父了的，虎狼为面，鸱枭为心，巧言令色，惟利是图。你看他甘言蜜语煽惑百姓，有哪一句是兑现了的。”
“‘击壤歌’道：‘日出而神作书吧，日入而息，凿井而炊，耕田而食，帝力于我何有哉！’这是吾人几千年前便懂的道理呢？奈何莽祖党徒生于文明昌化之时，反而懵若无知耶？所谓‘无彼教，则无斯民斯世’的说法，真是无知无耻到了极处。普阅古今，无论中外，哪一家朝廷不是食民膏，饮民血。所不同者，有的能做点人事，有的就只合与禽畜为类。”
“中夏自来是男耕女织，耕神作书吧可得米谷，桑织可得衣裳，有衣有食便可以维持生计。孟子说，五亩之宅，种上桑树，蚕桑吐丝，织成布帛，百姓就能有衣穿。不违农时，五谷蕃熟，畜养鸡豚，百姓就能吃上肉。再建设学校，教以孝悌之义，百姓就知道敬老爱幼，人人不受饥寒之苦，仁亲和睦，这便是王道了。”
有人说孟子说的太过简略，事实上平人所求也不过衣食两端，王道是一个社会普遍生活标准，自然不能求人人富贵。富贵必然要损人肥己，僮仆千百，人人都想役使人不愿为人役使，这于平等社会绝无可能。
世人常常艳羡骄奢淫逸的生活，然而这种生活须以奴役一群体为代价，必不能周之于全社会。社会上群体创造的价值平均到人人则不足，聚敛到一部分人手里则富厚有余，争心由此而生，谲诈由此而兴，可见从前那些出人头地，做人上人的观念和王道政治完全是背道而驰，社会一般心理惟以此种为甚，无怪孔孟之道只成为画饼了。
近世国人有鉴于风气不振寻求衰弱根源总说是儒家孔教的过错，甚至有博学该通的学者也声言董仲舒、朱熹为千古罪人。然而孔、孟、董、朱危害如此之大，国人对其学说应该了如指掌，深以为戒才是，实际能读‘论语’‘孟子’的，多不过千分之一，至于董、朱就更是寥寥了。推寻数千年间各个朝代，能读书的总不会高过这个比例。
世人对于无知的小儿总觉得哄不如吓，一句某某要来吃你了，常骇的小儿不敢夜啼，至于某某身世为人究竟如何，便非小儿思力所及。百姓如此易欺，大约还有赤子之心未泯吧。
“百姓所求如此寡薄，还常常不能满足，皆因常有一朝廷加著其上，‘苛政猛于虎’，何其可哀。朝廷稍有益于百姓的，不过是治安与自卫。然而谚云：‘贼来如梳，兵来如篦，官来如剃’。贪官恶吏荼毒百姓又胜于盗匪。一切欲求全都仰赖于民，反倒大言不惭的以父母自居。彼与百姓有何功，何德，真不知世间有羞耻事。”
穆清绝感于帝释遗裔生事艰难，七曜府文恬武嬉，数其贪贼，不胜唏嘘。
秦素晖哂道：“当年莽祖为了谋夺摩夷国，甘愿拜罗刹大帝为父，孝子贤孙至今流传不绝。那些肉麻无耻的话真让人掩耳厌闻，我堂堂华胄竟长慑于这儿皇帝的淫威之下，炎黄二帝面目何存？”
“七曜府这般不成体统，赴援苍梧恐怕是难以成事。”
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