“小子休要躲闪。 某来也。”
马千里是龙族十二部的大将，十二部首领唤作司命。其鱼、蛇、马、猪和龙族血缘颇近，地位仅次于龙族。
龙族生口不多，却灭国无数，将附益者分作数等。十二部又称作国人，有为将做官的资格。
马千里出身马部，擅于驰突，身法非常人所及。明钦的目标自然不是杀一些虾兵蟹将，见马千里狂冲而至，便卖个破绽，现了身形。
“看刀——”
马千里大喜过望，断喝一声，刀法如暴风骤雨，势不可挡。明钦也会过几个使刀好手，譬如姬苍髯、姬元苏父女，两人的刀法都境界甚高，姬元苏得了千牛刀之后，学得庖丁解牛的法门，刀法更是突飞猛进，连孔雀山庄第一高手只眼道人都败下阵来。
招式和气力孰轻孰重也是一个莫衷一是的问题。有说四两拨千斤，有说一力降十会。武学本来有刚柔变化，孰弱孰强未可一概而论。
炼体、炼气号称神族两大法门，一自四灵和龙族衰落之后，龙族崇尚智巧，三清四御为道家至尊，皆为太元圣母门人弟子，炼气一道传承独盛。肉身成圣者凤毛麟角。
凡间武学则有内家、外家之分，又普遍认为外家劣于内家，外家炼体，内家炼气，炼体、炼气互有短长，虽有盛衰消长，原无优劣之分。俗说‘以武入道’，将炼气、炼体混为一谈，认为武术和道术实有境界高下，未免太过想当然。
炼体、炼气两大法门本由盘古神王和太元圣母分别传授。盘古炼体一脉，则有皇天、帝俊、刑天、夸父、夔龙诸神，太元圣母则有太老君、元始天尊、通天教主三大弟子。皇天、帝俊皆为神王，太老君则为道祖，神道和仙道之争，在神族内部似乎从未停止。
皇天和太元圣母争权失败，逃往西方。帝俊斩杀刑天，夺得神王之位，共工又和祝融争权，撞断不周之山，弄得天怒人怨。结果炼体诸神两败俱伤，炼体法门也随之衰落。
四灵传承神族道术，对炼体法门的发扬光大确有不可泯灭的功绩。但四灵争雄，攻战不休，同为龙族所灭。龙族子弟虽然炼体、炼气皆有修炼，祖龙对于修行者防制极严，又捕杀了许多神兽，许多修行法门都从此失传。
到了人族代兴，因为体质较弱的关系，炼体法门想修炼到极高境地更加困难。元始天尊、通天教主分别开宗立派，修行者大半出于门下，群趋于炼气法门。
炼体古法既失，遂有武艺之名。左传说，‘武者，止戈’。止戈即是非攻。事实已是一种道术。实际武不过是争杀之事，弱肉强食。夏武术多向鸟兽求法，如华佗五禽戏之类。
伏羲画卦、仓颉造字皆仰观俯察，观法万类。武术的发源也是同样道理。人类没有筋骨之强，爪牙之利，胜于聪明智巧和善假于物。单论搏击之术则颇有不如。鸟兽搏击猎物是为了求食生存，是以其技术必精益求精，方能存活，招式无多，却最为实用。如老虎扑、掀、剪之类。
夏武术招式繁多，尤多模仿鸟兽坐卧腾跃，一招一式皆有其用意。后世武术衰微，便是脱离了武术克敌制胜的本意，拘泥于招式。前人创为招式，必是深知其用意，才能捷如虎豹，一击必。后学师徒授受，只知亦步亦趋，已经隔了一层，徒然恪守分寸，只能沦为花拳绣腿。
四灵道术传自神族，人类取法鸟兽，也算间接学得神族炼体之法。修行一道，创造与传承都不可或缺。传承既久，则删汰和革新都十分寻常，天下道术绝非一人一派所能创设。
马千里的速度、力量皆是一时之选，刀法精湛，几乎没有破绽可寻。刀也不错，不过自然没有办法和戮仙剑相。戮仙剑在诛仙四剑最为锋利，驺虞铠虽然不像獬豸铠、夔牛铠，对于宿主的战力提升很快，防御能力却非其他宝铠可。
明钦仗着云梭玉步的高妙，一手持剑，一手握枪，身形如电，如入无人之境。马千里速度不慢，说到身法诡却远为不如，只能跟在明钦身后打转，眼睁睁看着手下士兵一个接一个倒下，气得哇哇大叫。……
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