第一百四十一章 苦读
隔行如隔山。
周梦臣在此之前从来没有接触到士林的核心人物，也没有想过这些人是怎么想的。对士林之中一些动向是不明确的。
此刻，通过瞿景淳对八股文风的讲解。他似乎窥见一丝半厘。
嘉靖皇帝是明朝皇帝之中玩权术，玩得最溜的皇帝。
那么为什么嘉靖皇帝选择以权术御臣下，而不是其他？
是因为君臣之间互信的撕裂。
正统思想程朱理学被巅峰，大明官府虽然还是再以程朱理学取士，但是程朱理学几乎丧失了对实际的指导意味，八股文失去了灵魂，自然是文风倾颓，表现出形式化，空洞化。
同样是程朱理学官府地位被动摇，显露出地方上各种新学术的兴起，比如心学在嘉靖一朝大有发展，至于其他各种思想潮流涌动。
理学最大的作用，统一思想，将学术定于一尊的作用，已经在瓦解了。
在传统君臣语境之中，嘉靖是非正义的一方，所以他不可以以道理御臣下，只能以权术御臣下了。
而嘉靖之后的隆万大改革，也是同样的原因，有这样的改革，固然是徐阶，高拱，张居正接力而为之，同样是大明朝廷的局势，已经走到了这一步，正统思想的缺位，已经到了秦失其鹿，天下共逐之的地步。
思想之混乱，导致士大夫内部的混乱。对程朱理学也变得世俗化，功利化。对于朱熹老爷子的话，大家都不相信，之所以学习不过为功名富贵而已。嘉靖后期各种危机，固然是嘉靖殆政的原因。
但是大明士风不振，却也是显而易见的事情。
后来所谓之各位救时丞相，在思想上都是有自己的一套的。
徐阶占心学一方，高拱是北方实学一派，张居正占官府正统。就是想要结束这样思想混乱的局面。只是终究没有成功，反而滋生出各种思想灿烂的晚明。
但是在为政者看来，却是一件相当糟糕的局面。
在一个如此大的国家，思想不统一，其他方面的混乱，也就可想而知了。
可以说大礼仪对大明的影响，再强调都不为过。解释晚明，种种现象，很难绕过大礼仪不谈。
不过，周梦臣此刻想得，却是彼可取而代之。
正如宋朝到了宋神宗的事情，承五代之积弊，即便没有王安石变法，也会其他人主持变法，这是形势所在，不得不为而已。
而今嘉靖亲手将本来就摇摇欲坠的程朱理学，一下子砸碎。也演变成各种思潮，再加大明一百多年走到今天，正如八股取士一般，八股取士在大明前期，尚且体制不严，还是一个雏形，是处于形成期。在成化或弘治年间进入全盛期，到而今虽然还是盛世余光，但是江河日下，已不待言，瞿景淳都能感受到，一代不如一代。……
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