“屋里头的家具我看看吧，有没有像样的东西。”
张天元起身道。
“先生请进。”
张十六把张天元引进了里面的屋子，还没进屋，就有一股奇异的香气扑鼻而来。
这让张天元大为吃惊。
按理说，像这种山野之人的屋子，没有发霉的臭气就已经谢天谢地了，怎么可能还会有香气？
他急走几步到了屋内，不由眼前一亮。
您猜怎么着？
这屋里头的，竟然都是读书人最喜欢的香道家具。
中国文化的体现形式丰富多彩，香是其中一支馥郁芬芳的脉流，即香道。
香道与琴棋书画同源，是最具中国特色的文化形态之一。
香之为用，一可养生，是生存的滋养;二可养德，是生活品质的良助;三可养性，是生命超越的桥筏。
中国人以香为载，修心自省，物外高隐，坐语道德，一派雅人深致。
家具与香，自古至今，已浸入到中国人生活的方方面面，两者之间相互交叉的部分，便是香道里的家具。
香道家具，有香几、香案、香桌、香台、香盘、香龛、香笼、香架等，不一而足。
香几与香案，是用来摆放香炉的家具，是香道家具之大端，常见为木制，且也是以紫檀花梨为其中佳品。
所不同的是，香几多是放于庭院、书房和卧室，香案则是用在厅堂、祠堂与寺庙。
香几之用，在于放置香炉，高者置于庭院、书房，矮者置于床榻之上乃至窗台上。
焚香读书、焚香静坐、焚香拜月、焚香弹琴、焚香沐浴、焚香听雨、焚香祈祷，在古人生活中，香几的用处很大，少了香几的婀娜一具，生活就不免褪掉许多诗意。
香案，是放置香炉和其它花果供品的长方形条桌，通常是作为祭祀与供养之用。
其形制端雅大方，放置香炉焚香，更显其庄严肃穆的气质。
香台之称，顾名思义，就是烧香之台，用以放置香插或者直接做成香插形状，其形制通常较小。
此外，香台，也泛指佛殿。
香盒又称为“香盛”，是用来放置香丸、线香、香木片等香品的盒子，材质多为木和陶瓷。
周嘉胄在中说：盛即盒也，其所盛之物与炉等，以不生涩枯燥者皆可，仍不用生铜之器，易腥溃。
本章完
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张天元起身道。
“先生请进。”
张十六把张天元引进了里面的屋子，还没进屋，就有一股奇异的香气扑鼻而来。
这让张天元大为吃惊。
按理说，像这种山野之人的屋子，没有发霉的臭气就已经谢天谢地了，怎么可能还会有香气？
他急走几步到了屋内，不由眼前一亮。
您猜怎么着？
这屋里头的，竟然都是读书人最喜欢的香道家具。
中国文化的体现形式丰富多彩，香是其中一支馥郁芬芳的脉流，即香道。
香道与琴棋书画同源，是最具中国特色的文化形态之一。
香之为用，一可养生，是生存的滋养;二可养德，是生活品质的良助;三可养性，是生命超越的桥筏。
中国人以香为载，修心自省，物外高隐，坐语道德，一派雅人深致。
家具与香，自古至今，已浸入到中国人生活的方方面面，两者之间相互交叉的部分，便是香道里的家具。
香道家具，有香几、香案、香桌、香台、香盘、香龛、香笼、香架等，不一而足。
香几与香案，是用来摆放香炉的家具，是香道家具之大端，常见为木制，且也是以紫檀花梨为其中佳品。
所不同的是，香几多是放于庭院、书房和卧室，香案则是用在厅堂、祠堂与寺庙。
香几之用，在于放置香炉，高者置于庭院、书房，矮者置于床榻之上乃至窗台上。
焚香读书、焚香静坐、焚香拜月、焚香弹琴、焚香沐浴、焚香听雨、焚香祈祷，在古人生活中，香几的用处很大，少了香几的婀娜一具，生活就不免褪掉许多诗意。
香案，是放置香炉和其它花果供品的长方形条桌，通常是作为祭祀与供养之用。
其形制端雅大方，放置香炉焚香，更显其庄严肃穆的气质。
香台之称，顾名思义，就是烧香之台，用以放置香插或者直接做成香插形状，其形制通常较小。
此外，香台，也泛指佛殿。
香盒又称为“香盛”，是用来放置香丸、线香、香木片等香品的盒子，材质多为木和陶瓷。
周嘉胄在中说：盛即盒也，其所盛之物与炉等，以不生涩枯燥者皆可，仍不用生铜之器，易腥溃。
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