文三桥和顾云美二位篆刻大家，都是多才多艺的文艺家，把诗文书画的才华，都嫁接到篆刻的枝干上来，骤使篆刻之花开艳，把篆刻一技从实用品升华成为艺术品，与书画三足鼎立，令人拍案叫绝。
他们这种新的篆刻风格，影响了明末和有清一代，且一直传播到现在。
顾云美的印章那可是非常稀罕的。
清代嘉庆时吾吴甫里陈星泉、陈懋淦父子二人觅得顾云美自用印白文“顾苓之印”朱文“云美”二印，载中。
道光时吾吴虞山顾湘收集到白文“枫落吴江冷”、“空谷幽兰”，朱文“老树空庭得”、“眇眇兮予怀”四印，这四印钤拓在上。
现代高时丰收集到顾云美为昆山徐乾学刻的朱文“传是楼”一印，载中。
以上各印现在只有“传是楼”一印藏上浦博物馆，可以见到。
其馀各印嘉道至今已一百多年，又星散无踪了。
物之难聚而易散，自古已然矣！
吴门派篆刻艺术的特征，除内容上增加诗文佳句赋予书卷气、篆体上采用汉印缪篆及赵子昂圆朱文、并在笔划上赋予书法意趣外，主要表现在刀法上：用切刀法，尤以圆切为主，有时亦辅以冲刀。
这种刀法，文氏之前，苏省地区早已发明，至文氏父子提倡尤烈，并传至全国各地。
所以在鉴定明清印章时，只要鉴别它是不是用圆切刀法刻的，便可断定是否是吴门派作者，或有否受过吴门派的影响。
四五百年来，印谱在兵燹、虫蛀、霉烂、或作为废品秤掉。
遗印也在兵燹中焚毁，或在水侵、土蚀中损坏，或被人购到后将名家刻的印文磨掉改刻。
因此像文三桥、顾云美、陈阳山、杨龙石等吴门派篆刻宗师的原作泯灭得所剩无几了。
这些尊贵的印谱和原印的毁灭，几乎使得称为文人篆刻鼻祖的吴门派的辉煌成果彻底消亡了，多么可惜！
因此当张天元听到店主居然问起顾云美，不由心里头一惊，此人手里头该不会有顾云美的印章或者印谱吧？
如果有的话，他这一次在富城逗留这么多天，真得是不算浪费时间了。
作为一个自诩文人之人，对于印章的喜爱，真得不是普通人能够理解的。
本章完
本站网站:www.kuaishuku.net
他们这种新的篆刻风格，影响了明末和有清一代，且一直传播到现在。
顾云美的印章那可是非常稀罕的。
清代嘉庆时吾吴甫里陈星泉、陈懋淦父子二人觅得顾云美自用印白文“顾苓之印”朱文“云美”二印，载中。
道光时吾吴虞山顾湘收集到白文“枫落吴江冷”、“空谷幽兰”，朱文“老树空庭得”、“眇眇兮予怀”四印，这四印钤拓在上。
现代高时丰收集到顾云美为昆山徐乾学刻的朱文“传是楼”一印，载中。
以上各印现在只有“传是楼”一印藏上浦博物馆，可以见到。
其馀各印嘉道至今已一百多年，又星散无踪了。
物之难聚而易散，自古已然矣！
吴门派篆刻艺术的特征，除内容上增加诗文佳句赋予书卷气、篆体上采用汉印缪篆及赵子昂圆朱文、并在笔划上赋予书法意趣外，主要表现在刀法上：用切刀法，尤以圆切为主，有时亦辅以冲刀。
这种刀法，文氏之前，苏省地区早已发明，至文氏父子提倡尤烈，并传至全国各地。
所以在鉴定明清印章时，只要鉴别它是不是用圆切刀法刻的，便可断定是否是吴门派作者，或有否受过吴门派的影响。
四五百年来，印谱在兵燹、虫蛀、霉烂、或作为废品秤掉。
遗印也在兵燹中焚毁，或在水侵、土蚀中损坏，或被人购到后将名家刻的印文磨掉改刻。
因此像文三桥、顾云美、陈阳山、杨龙石等吴门派篆刻宗师的原作泯灭得所剩无几了。
这些尊贵的印谱和原印的毁灭，几乎使得称为文人篆刻鼻祖的吴门派的辉煌成果彻底消亡了，多么可惜！
因此当张天元听到店主居然问起顾云美，不由心里头一惊，此人手里头该不会有顾云美的印章或者印谱吧？
如果有的话，他这一次在富城逗留这么多天，真得是不算浪费时间了。
作为一个自诩文人之人，对于印章的喜爱，真得不是普通人能够理解的。
本章完
本站网站:www.kuaishuku.net