在树的一侧，有一条龙援树而下，龙身呈辫索状马面头，剑状羽翅。从造型来看，该青铜神树应是代表东方的神木“扶桑”。
“扶桑树”、“建木”的造型与功能与这些青铜神树极其相似，而“扶桑树”、“建木”的原型很可能是上古时代的“社”树。
后世把“社”等同于土地，作为国家的象征而存在，但上古时代的“社”，却具有更为广大的意义，人们在社坛上从事测天、祭祀天地神灵以及求雨、祈农等政治及宗教活动，这是一个沟通天人的极其神圣的场所。
“社”一般建立在坛上或者山丘之上，这样的坛就称为“社坛”。
“社坛”的中心往往是一棵树，如里面就讲到鲁哀公向孔子的学生宰我请教关于社的问题，宰我回答说：“社，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”
古代在建邦立国之初，必首先建社，社的象征，就是一棵树或几棵树或一片丛林。
作为社的标志的树，往往硕大无比。
神树下部悬着一条龙，它的头朝下，尾在上，夭矫多姿。
特定的树叫做龙可以肯定是一种古老的传承，在中国的早期时代，将龙与“社树”连接在一起的，是它们共同的“指时”的特征。
一般的树自然只能称为树，但作为测天之用，具有“通天”之功用的神树，才被称为“龙树”和“龙”。
由于测天，确定时节对农业社会的重要意义，所以这种通天龙树渐渐被赋予诸如保护庄稼丰收、邦国安全，掌控雨水甚至动植物生殖繁育等多重神性功能。
青铜神树表明它和传说中的扶桑树及太阳神鸟相关。
据说在遥远的东方和西方各有一棵巨大的扶桑树，是太阳神鸟升起和栖息的场所，每天早上太阳神鸟从扶桑树上升起，晚上就落在扶桑树上休息。
而且远古传说天有十日，每天升起一个太阳，余下的九个太阳神鸟就栖息在树上。
这东西根据张天元的判断，很有可能跟三星堆的青铜树是处于同一个时代的，也就是说，铸造于3000年前，极为壮观，独树一帜世界罕见。
本章完
本站网站:www.kuaishuku.net
“扶桑树”、“建木”的造型与功能与这些青铜神树极其相似，而“扶桑树”、“建木”的原型很可能是上古时代的“社”树。
后世把“社”等同于土地，作为国家的象征而存在，但上古时代的“社”，却具有更为广大的意义，人们在社坛上从事测天、祭祀天地神灵以及求雨、祈农等政治及宗教活动，这是一个沟通天人的极其神圣的场所。
“社”一般建立在坛上或者山丘之上，这样的坛就称为“社坛”。
“社坛”的中心往往是一棵树，如里面就讲到鲁哀公向孔子的学生宰我请教关于社的问题，宰我回答说：“社，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”
古代在建邦立国之初，必首先建社，社的象征，就是一棵树或几棵树或一片丛林。
作为社的标志的树，往往硕大无比。
神树下部悬着一条龙，它的头朝下，尾在上，夭矫多姿。
特定的树叫做龙可以肯定是一种古老的传承，在中国的早期时代，将龙与“社树”连接在一起的，是它们共同的“指时”的特征。
一般的树自然只能称为树，但作为测天之用，具有“通天”之功用的神树，才被称为“龙树”和“龙”。
由于测天，确定时节对农业社会的重要意义，所以这种通天龙树渐渐被赋予诸如保护庄稼丰收、邦国安全，掌控雨水甚至动植物生殖繁育等多重神性功能。
青铜神树表明它和传说中的扶桑树及太阳神鸟相关。
据说在遥远的东方和西方各有一棵巨大的扶桑树，是太阳神鸟升起和栖息的场所，每天早上太阳神鸟从扶桑树上升起，晚上就落在扶桑树上休息。
而且远古传说天有十日，每天升起一个太阳，余下的九个太阳神鸟就栖息在树上。
这东西根据张天元的判断，很有可能跟三星堆的青铜树是处于同一个时代的，也就是说，铸造于3000年前，极为壮观，独树一帜世界罕见。
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