本来张天元对于他拿出来的东西并没有多大期待，然而看到之后，却是心中震惊不已。
唐代的秘‘色’瓷啊，这可真得是稀罕物了。
茶盏高6.5厘米，口径9厘米，造型犹如一朵盛开的莲‘花’，口沿作五瓣‘花’口弧形，外壁压出内凹的五条棱线，形成五个‘花’瓣的界线效果，茶盏内外素面无纹;
盏托高3.4厘米，口径15厘米，仿荷叶形，薄薄边缘四等分向上翻卷，极具被风吹卷的动感。
盏托中心内凹，刚好稳稳地承接茶盏，看上去似一件不可分开的整体，构成了一幅轻风吹卷的荷叶载着一朵怒放的荷‘花’在水中摇曳的画景。
整个托盏青翠莹润如‘玉’，青釉亮洁均匀、如冰似‘玉’，胎釉结合紧密，胎为浅灰‘色’，造型设计巧妙，制作‘精’致，被鉴定为国家一级文物，无疑是越窑上品。
这件越窑秘‘色’瓷荷形托盏，折‘射’出了唐代‘波’宁佛教文化和茶文化的兴盛，可谓是“禅茶一味”。
莲‘花’为佛教的主要象征，是佛教四大吉‘花’之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。
足见莲‘花’与佛教关系之密切。
荷形托盏的莲‘花’、荷叶造型，无疑为其烙上了深深的佛教文化印痕。
茶盏为饮茶用具，基本器型为敞口小足，斜直壁，一般较饭碗小，较酒杯大。
据考古或文献资料证明，瓷盏在东晋时已有制作，所见实物器型为直口直腹壁，饼状平底足，施青釉。南北朝时饮茶之风逐渐流行起来。
唐代及五代时期的茶盏，以南方越窑和北方邢窑最著名。
越窑盏多配有盏托，其托常常设计成荷叶卷边状，上托莲瓣状茶盏。
唐代饮茶方式主要为煎煮法，即将以茶叶制成的茶饼碾成茶末后用开水煎煮，煮浓后盛到茶盏中饮用，饮用时将汤及茶末一起喝下。
为防止茶汤烫手且兼顾敬茶礼节的庄重感，唐代流行“茶托子”——盏托。
据陆羽《茶经》载，至中唐时，全国种茶已遍及42个州和一个郡，其中包括明州，也就是今天的‘波’宁。
2009年，《‘波’宁日报》曾报道：在日本金泽大学举行的‘波’宁余姚田螺山遗址自然遗存综合研究日方成果报告会上，专家宣布田螺山遗址出土了6000年前人工种植的古茶树，为世界最早种茶之发现!
可见‘波’宁种茶的历史悠久。
本章完
本站网站:www.kuaishuku.net
唐代的秘‘色’瓷啊，这可真得是稀罕物了。
茶盏高6.5厘米，口径9厘米，造型犹如一朵盛开的莲‘花’，口沿作五瓣‘花’口弧形，外壁压出内凹的五条棱线，形成五个‘花’瓣的界线效果，茶盏内外素面无纹;
盏托高3.4厘米，口径15厘米，仿荷叶形，薄薄边缘四等分向上翻卷，极具被风吹卷的动感。
盏托中心内凹，刚好稳稳地承接茶盏，看上去似一件不可分开的整体，构成了一幅轻风吹卷的荷叶载着一朵怒放的荷‘花’在水中摇曳的画景。
整个托盏青翠莹润如‘玉’，青釉亮洁均匀、如冰似‘玉’，胎釉结合紧密，胎为浅灰‘色’，造型设计巧妙，制作‘精’致，被鉴定为国家一级文物，无疑是越窑上品。
这件越窑秘‘色’瓷荷形托盏，折‘射’出了唐代‘波’宁佛教文化和茶文化的兴盛，可谓是“禅茶一味”。
莲‘花’为佛教的主要象征，是佛教四大吉‘花’之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。
足见莲‘花’与佛教关系之密切。
荷形托盏的莲‘花’、荷叶造型，无疑为其烙上了深深的佛教文化印痕。
茶盏为饮茶用具，基本器型为敞口小足，斜直壁，一般较饭碗小，较酒杯大。
据考古或文献资料证明，瓷盏在东晋时已有制作，所见实物器型为直口直腹壁，饼状平底足，施青釉。南北朝时饮茶之风逐渐流行起来。
唐代及五代时期的茶盏，以南方越窑和北方邢窑最著名。
越窑盏多配有盏托，其托常常设计成荷叶卷边状，上托莲瓣状茶盏。
唐代饮茶方式主要为煎煮法，即将以茶叶制成的茶饼碾成茶末后用开水煎煮，煮浓后盛到茶盏中饮用，饮用时将汤及茶末一起喝下。
为防止茶汤烫手且兼顾敬茶礼节的庄重感，唐代流行“茶托子”——盏托。
据陆羽《茶经》载，至中唐时，全国种茶已遍及42个州和一个郡，其中包括明州，也就是今天的‘波’宁。
2009年，《‘波’宁日报》曾报道：在日本金泽大学举行的‘波’宁余姚田螺山遗址自然遗存综合研究日方成果报告会上，专家宣布田螺山遗址出土了6000年前人工种植的古茶树，为世界最早种茶之发现!
可见‘波’宁种茶的历史悠久。
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