京都的东山有一个名气不大的寺庙，名叫方广寺，它的创立者是丰臣秀吉，寺庙里面有一口大钟，钟上有“国家安康”、“君臣丰乐”的铭文，这成为德川家康发动大阪之役的借口，因此这口钟与东大寺、知恩院的钟合称为日本三大名钟。
然而丰臣秀吉最初建造方广寺的目的并不是为了钟，而是为了存放一尊大佛，这尊佛像是为了与奈良时代天皇为镇护国家而建的奈良大佛对抗。
日本人称呼京都为“洛阳”，实际上却是仿造长安建造的，并且他们仿造长安不止修建了京都一座城市，还有奈良。丰臣秀吉在统一日本后在大阪修了一座新的、纯日式的城堡大阪天守阁，他的儿子秀赖等人在大阪城里自杀。
营造方广寺的过程很不顺利，从1586年一直修到了1595年，里面的大佛甚至不是青铜制的，而是涂了金箔的木头，并且在1596年的大地震中倒塌了。为此丰臣秀吉将信州善光寺的如来请来，但传说因此身患重病，于是在去世前一天物归原处。
传说丰臣秀吉是因为三月一天在醍醐寺赏樱，忽然之间重病不起，五月在伏见城病逝的。
日本人的美学有三大核心：物哀、幽玄、侘寂。
至少在织田信长和丰臣秀吉的时代，“侘茶”便已经存在了，他们经常与商人一起举行茶会，这是他们二人重商的表现。与之相比德川家康虽然也鼓励商人出海，却并不是真的想要民间贸易能够自由发展，这个贸易只限于极少数的大名、大商人、幕吏等“御用商人”，当西部长洲、萨摩藩发展壮大，威胁了德川幕府统治时，他就立刻宣布闭关锁国，严重制约了日本的发展。
尼克看过一只侘寂风格的茶杯，与其说它是瓷器，不如说那是石器，是远古时期的人类用简单的工具制造出来的。而这也是侘与茶的美感来源，它本身体现的是一种如同生锈的刀一样的岁月感，它就是要体现一种不完美、品质粗糙、简单朴实的样子，与华贵、富丽相反，侘的概念就是贫困、简素，创造出恬静、闲寂的世界。
织田信长与丰臣秀吉都收集了大量茶具，看似沉迷于茶汤，实际上并没有开创出独特的境界，主要为的是邀请各界商人交流。在他们死后，商人依旧引领茶汤文化，发展出了一种截然不同的风格。但在那个时期，新形式的武家势力是被商人接纳为同伴的，天王寺屋宗甚至还进入了丰臣秀吉政权内部，丰臣秀吉修建天守阁时期商人也发挥了很大的作用，他们不再像封建时代那样服徭役，无偿为政府服务了。
大阪靠近海边，若是运送木材，从山里运到港口，然后水路运输即可，十分方便。但丰臣秀吉却偏偏要人从遥远的东北走陆路，以极高的运费送到大阪城。这样做让承担物流的富豪们发了笔大财，同时也让他们与这条线路上的运输业者联系起来，建立起覆盖全国的物流系统，有一大批人成长为富豪，并且有效控制这条物流线路就是从丰臣秀吉政权开始的。
日本出产银和铜，尊贵的金属却是黄金，丰臣秀吉设立在天守阁里面的黄金茶室里，天花板、墙壁、茶具都是由黄金制造的，这也是桃山时代的风格。
在丰臣秀吉统一日本之前，因为中央政权的管控力不够，乘坐八幡船出海的日本海盗完全是一种失控的状态，等到丰臣秀吉统一日本后立即下令禁止八幡船和海盗行为，这是有多方面考虑的，不只是海盗的存在不利于商业发展，还会有碍他的“宏图伟业”。
他的梦想是打下BJ后住在宁波，以宁波为中心可以去攻打印度，然后实现新的东亚秩序。
当日本海盗活动减少后，“倭寇”对明朝沿海的威胁也就小了，所以“倭寇”是以日本人作为战斗力的主体，王直等武装海商起辅助作用。
对织田信长和丰臣秀吉来说，重要的是一种独立于天皇、公家以及“唐国”所影响的传统文化框架之外的新文化，在本能寺之变前一年，织田信长曾经做过一次阅兵，当时他穿着一身金纱，而不是盔甲，除此之外他还穿着蜀锦的小袄，由猩猩绯的毛织物以及唐锦做成的鞋子等，这么做的目的是为了模仿“唐天子”，他想以中国皇帝的形象出现在人前，超越日本天皇，成为东亚世界的中心，仿佛是以游行的方式将安土城的构想展现在众人的面前。他不想只做一个幕府将军，因此在面对天皇任命时选择了辞职。……
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