努尔哈赤创立“八旗”制度之初只有黄、白、蓝、红四种颜色的旗帜，后增设四种镶边的旗，分别为XHQ、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗。在多尔衮之前正白旗不是“上三旗”，皇太极亲领的是正黄旗、XHQ和ZLQ。
正黄旗虽然是皇族，但旗民大多数是包衣，地位远不如XHQ，瓜尔佳氏鳌拜便是XHQ人。
不论是福临还是弘历，都是年幼登基，实权其实都掌握在辅政大臣的手里。顺治元年颁布的剃发令实际上是摄政王多尔衮下令的，当时清廷刚入关不久，考虑到时机未到，执行了一段时间后就暂停了。
到了第二年，多尔衮再次下令，京城内限十日，直隶几各省地方以发文到日亦限十日，全部剃发。
在剃发令颁布的同时还有易服令，实在不愿意遵守这个法令的人遁入空门，比如当道士，他们留有发髻，又或者当和尚，头发全剃了，总比留着“金钱鼠尾”好看。
叫魂案中，弘历担心的是僧道中藏有谋反的人，尼克所收到的纸条上写的是“满族人投机取巧，占我中原，此仇不报，愧对列祖列宗”。
在传教过程中，利玛窦发现了中国人祭祀孔子和祭祖的习俗，他活着的时候只要不违反教义，不掺入气球、崇拜等成分并不干涉，他死之后意大利人龙华敏接替了他的职务，对于“利玛窦规则”他早就反对了。
罗马教廷对此事也产生了分歧，多次产生了允许、不允许的转变，后来朝廷干脆限制了传教士的行动自由，到了康熙、雍正时期甚至采取了反制措施，不仅禁止天主教传教，还把一部分传教士赶到了南京。
这下好了，“免得多事”，钦此。
不需要谈论祖宗对中国人的重要性，只需要记得“数典忘祖”是句骂人的话就行了。
那张纸条有很强的煽动力，更关键的是它是印刷字体，也就是说会看到这个纸条不只是尼克一个人，具体有多少人看见不得而知。
提督马上要卸任了，他在广州留下了好官声，然而一旦发生了叛乱，他就要和其他“戴罪立功”的旗人一样上前线打仗了，这对于一个道教信徒来说简直是个噩耗。
上天有好生之德是儒家思想，慈悲为怀是佛教思想，道教是顺应的平衡，比如兔子多了，破坏草场，那么适量杀一些兔子是顺应天理的，但滥杀却是禁止的。
天地万物都有“好生恶死”的本能，天地不仁，以万物为刍狗，这就好比被上帝和魔鬼当赌注的约伯，他所有的孩子都死了，上帝让他又生了几个孩子，这样就算弥补他的损失了，在上帝眼里这些后生的孩子和先前死的都是一样的。
然而人心不是如此，就比如行乐图里的父亲，他偏爱庶出的儿子，甚至打算将家产给他，不顾嫡长子继承的传统。天道和人道并不是总是一致的，天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余，就像马太效应里所写的“凡是有的，要叫他多余，没有的，连他仅有的都拿走”。
刍狗指的是祭祀时用的牲畜，士大夫和天子祭祀都是用的牛羊等牲口，平民百姓只能用狗来祭祀了，它和牛羊猪鸡一起都是五牲。但狗和其他动物不一样，它是可以作为宠物的，于是就用草做的假狗来当祭祀，就跟用面捏的猪头、木头做的人俑差不多，是“替身”。
中原地区女子有乞巧的习俗，她们不仅会绣花等女红，还会用草编东西。在湘西地区蛊被称为“草鬼”，蛊婆又被称为“草鬼婆”。
湖南衡阳出了一个多情的和尚觉性，与旅店老板娘陈氏有了私情，相比起有“大明天子”孙大有叛乱的湖北好像要太平一些。
湘西和云南、广西一样是多民族地区，当地的统治者是土司，苗人可没有被剃发令易服令影响。
幽僻村居，荒废庵庙，不只是狐仙精怪，也是叛党、土匪集会的地方。
如果只看风景，什刹海确实风景秀丽，也正因为它是个好地方，正黄旗才占了最好的那一片，它与正红旗所占的市井比邻。
国破之后前朝贵族如何处置成了一个棘手的问题，崇祯在景山上吊了，其他人要如何呢？也学大明天子一样殉国吗？……
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