第四十四章 丛林中的庄园-第2/3页

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    太过逆时代潮流的话,即便是天才也一样会被世人当成疯子。

    “圣父。”

    约瑟夫忽然听到有人问安,抬起头一看,发现是教宗来了。

    在使徒宫看到教宗一点都不奇怪,问题是现在约瑟夫所在的地方是安保们值班的地方,这可不是“主人”该来的。

    他本来想合上书,灵机一动,就这么让它摊开着,自己站了起来,教宗的视线果然落在了那本书上。

    “你在看什么?”教宗明知故问得问。

    “巴杜奇先生的笔记。”约瑟夫回答。

    “你觉得怎么样?”

    “很深奥。”

    “陪我散步怎么样?”教宗毋庸置疑得问。

    “当然。”约瑟夫走了过去。

    “把那本书拿上。”教宗又命令道。

    于是约瑟夫又转过头,将那本书夹在腋下,和教宗及其管家在使徒宫里“散步”了。

    “你去过耶路撒冷吗?”许久后,教宗问道。

    “没有。”

    “五年前,差不多也是这个月份,我去过一次。”教宗说“从主后七十年,一直到1917年,超过1800年的时间春雨和秋雨没有降临耶路撒冷,有人说,这一切都与以色列复国有关,你怎么看?”

    “一切都是神的安排。”约瑟夫圆滑得说。

    “那是一次有趣的旅行,很开阔眼界,我还去过清真寺。”教宗没有纠结,转而兴致盎然地说道。

    “这我知道,你是第一个访问清真寺的教宗。”

    “阿拉伯人将东方当作光明之乡,西方当作黑暗的归宿,他们将知识和智慧与光明连接起来,同时将愚昧与无知与黑暗联系在一起,并且这种光明的智慧并非是推理出来的,而是直觉的、非理性的,人类的灵魂中存在‘高贵之光’,受各个阶级的天使统治,人认识世界的目的不是为了参与世俗生活和改造世界,而是为了摆脱对物质的枷锁,这个思想是在十字军东征时产生的,我们将生之日就是身体的囚徒,只有经过光不断照明,才能让灵魂找到真正的归宿。”

    约瑟夫没有说话。

    “近代在中东发生的战争是世俗的战争,教会应该避免卷入其中,你觉得‘隐士彼得’是真的‘隐士’么?”

    “你想告诉我什么?Papa?”约瑟夫颤抖着问。

    “当宗教改革开始的时候,教会想通过‘第二次文艺复兴’,通过大量的泥浆和石块再塑权威,但和文艺复兴时期不同的是,反宗教改革时期是个不宽容的时期,最后的结局就如你所看到的,文艺复兴落幕了,而宗教改革并没有如教会一开始所想的那样结束,砖块累积的信仰并不具备力量,我们身处在一个别样黑暗的时代,原来的老旧思维无法改变现状,而我已经太老,不能再改革创新了,纵使我愿意继续服务,但我能起的作用对这个时代以及教会都是有限的,我不该和那些恋权的人一样,直到死亡降临才放开手中的权力。”

    “休息一下吧,陛下。”推轮椅的管家说道。

    “你很年轻,而且很有冲劲,不过你终究是个美国人,虽然你总是说你是拉丁籍。”教宗没有理会管家,继续说道“和哈维共进午餐愉快么?”

    约瑟夫不敢说话。

    “明天你去一趟黑山。”教宗咳嗽了两声,接着又道“那里有间修道院发生了杀人案,你去调查一下。”

    约瑟夫没问为什么不让警察去查这个傻问题,很乖巧得答应了。……
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