但他觉得自己非常聪明，这些全部都可以胜任，如果别人比他优秀不是他的问题，他头一个做的就是把对方打压下去，因为只有他可以当“赢家”。
专家的意见他不听，非要一意孤行。
如果这种人掌权，几乎可以预见结果，他藐视普通人的权力，包括生存权。
如果后天那部电影里的总统没有听杰克的意见，不让美国人撤离，那么死亡的人就更多了。
在他的眼里钱比人命重要，人没了可以再生，钱没了，怎么办？
没钱了他觉得羞耻侮辱，只要有钱，被人怎么骂他都觉得无所谓，那不过是“失败者”、“柠檬精”嫉妒心作祟的抱怨而已，他完全意识不到自己需要忏悔。
新教徒对罪的感知力很低，但他们好歹知道崇尚节俭、主张克制**。
消费主义则连最后的崇尚节俭和克制**都扔了，每天都像在过狂欢节一样，把今天的、明天的都用光，后天怎么办根本不去想，给子孙留下些什么也不去想。
有的时候人类抨击社会达尔文主义，却不自觉得按照这个标准行事。
伊拉斯谟曾经受邀在剑桥大学作讲座教授，他曾用拉丁文写下这样一句名言：
Vellemeammihiliberatemfatasinerentnaturaquantcontulit
我希望命运准许我拥有同等程度的自由，就像自然赋予我的那样。
什么样的人应该被淘汰呢？一个脑力弱的人，可能擅长协调群体关系；一个社交能力弱的人，可能创造出博弈论这样的数学理论。
在多元环境中，衡量的标准也是丰富的，但是没钱就看不起病，则让穷人被“自然淘汰”了。
比如一个作家，他不想写太世俗的文学作品，而一个资本运作者，却奔着盈利的目的让他写符合大众需求的作品。
柯南道尔想写历史小说，可是大众想看福尔摩斯，在没有收入的情况下，他不得不让已经死了的福尔摩斯“复活”，然后有了《巴斯克维尔的猎犬》这部充满了惊悚元素的小说了。
伊拉斯谟的思想不仅影响了马丁路德，还影响了拉伯雷。
他在父亲的庄园里度过了自由自在而快乐幸福的童年，后来就跟所有的男孩一样，被送到了修道院里去上学。
修士的生活刻板乏味，充满了清规戒律的束缚，他早就腻歪了，后来开始学习希腊文，通过希腊文了解希腊和罗马的古代文化。
在希腊神话里，创世的是泰坦，而非上帝，当时修道院反对学习古代文化，认为学习希腊文是追求异端学说，所以修道院搜走了拉伯雷的所有书籍，拉伯雷愤怒之下换了一个修道院。
在新修道院里，他幸运地遇上一个也喜欢古代文化的主持人，加上他们又是老相识，拉伯雷终于可以自由地研究古代文化了。后来，拉伯雷跟随大主教出使罗马，游览文艺复兴运动的发祥地意大利，访问了许多名人和古迹，学习了宗教、哲学、数学、音韵、法律、考古、天文等许多知识，终于成了一个博学的人。
36岁时拉伯雷进大学攻读医学，但他用了仅仅两个月的时间，就获得了学士学位，当上了医师。
在此期间他以那西埃的笔名发布了《巨人传》这部小说。书出版后，受到了城市资产阶级和社会下层人民的热烈欢迎。
第一部《高康大故事》以庞大固埃之父高康大作为小说主人公。高康大的母亲怀孕长达十一个月之久，临盆那天，她吃了太多的牛肠，敷了一种收敛剂，不料药性太猛，结果把包衣给弄破了，孩子钻进大动脉通过横膈膜和肩膀，从左耳朵里钻了出来。他一落地，不像别的婴孩呱呱啼哭，而是大声叫嚷：“喝呀！喝呀！喝呀！”……
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专家的意见他不听，非要一意孤行。
如果这种人掌权，几乎可以预见结果，他藐视普通人的权力，包括生存权。
如果后天那部电影里的总统没有听杰克的意见，不让美国人撤离，那么死亡的人就更多了。
在他的眼里钱比人命重要，人没了可以再生，钱没了，怎么办？
没钱了他觉得羞耻侮辱，只要有钱，被人怎么骂他都觉得无所谓，那不过是“失败者”、“柠檬精”嫉妒心作祟的抱怨而已，他完全意识不到自己需要忏悔。
新教徒对罪的感知力很低，但他们好歹知道崇尚节俭、主张克制**。
消费主义则连最后的崇尚节俭和克制**都扔了，每天都像在过狂欢节一样，把今天的、明天的都用光，后天怎么办根本不去想，给子孙留下些什么也不去想。
有的时候人类抨击社会达尔文主义，却不自觉得按照这个标准行事。
伊拉斯谟曾经受邀在剑桥大学作讲座教授，他曾用拉丁文写下这样一句名言：
Vellemeammihiliberatemfatasinerentnaturaquantcontulit
我希望命运准许我拥有同等程度的自由，就像自然赋予我的那样。
什么样的人应该被淘汰呢？一个脑力弱的人，可能擅长协调群体关系；一个社交能力弱的人，可能创造出博弈论这样的数学理论。
在多元环境中，衡量的标准也是丰富的，但是没钱就看不起病，则让穷人被“自然淘汰”了。
比如一个作家，他不想写太世俗的文学作品，而一个资本运作者，却奔着盈利的目的让他写符合大众需求的作品。
柯南道尔想写历史小说，可是大众想看福尔摩斯，在没有收入的情况下，他不得不让已经死了的福尔摩斯“复活”，然后有了《巴斯克维尔的猎犬》这部充满了惊悚元素的小说了。
伊拉斯谟的思想不仅影响了马丁路德，还影响了拉伯雷。
他在父亲的庄园里度过了自由自在而快乐幸福的童年，后来就跟所有的男孩一样，被送到了修道院里去上学。
修士的生活刻板乏味，充满了清规戒律的束缚，他早就腻歪了，后来开始学习希腊文，通过希腊文了解希腊和罗马的古代文化。
在希腊神话里，创世的是泰坦，而非上帝，当时修道院反对学习古代文化，认为学习希腊文是追求异端学说，所以修道院搜走了拉伯雷的所有书籍，拉伯雷愤怒之下换了一个修道院。
在新修道院里，他幸运地遇上一个也喜欢古代文化的主持人，加上他们又是老相识，拉伯雷终于可以自由地研究古代文化了。后来，拉伯雷跟随大主教出使罗马，游览文艺复兴运动的发祥地意大利，访问了许多名人和古迹，学习了宗教、哲学、数学、音韵、法律、考古、天文等许多知识，终于成了一个博学的人。
36岁时拉伯雷进大学攻读医学，但他用了仅仅两个月的时间，就获得了学士学位，当上了医师。
在此期间他以那西埃的笔名发布了《巨人传》这部小说。书出版后，受到了城市资产阶级和社会下层人民的热烈欢迎。
第一部《高康大故事》以庞大固埃之父高康大作为小说主人公。高康大的母亲怀孕长达十一个月之久，临盆那天，她吃了太多的牛肠，敷了一种收敛剂，不料药性太猛，结果把包衣给弄破了，孩子钻进大动脉通过横膈膜和肩膀，从左耳朵里钻了出来。他一落地，不像别的婴孩呱呱啼哭，而是大声叫嚷：“喝呀！喝呀！喝呀！”……
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