有不少女孩发出窃笑，男孩们则对“天狼星”这个词非常不屑，嘴瞥得都歪了。
在中世纪猎巫时期，多明我教会也是用的世界末日说在瑞士山区进行传教的，那些宣称要消除愚昧的宣教士却到处散布恐慌，最终村民们被吓得六神无主，只能修士们说什么就干什么。
恐吓会让一部分人抵抗，但更多的人则选择服从，比如妈妈会恐吓孩子，你不努力读书，以后怎么生存？
社会的职业很多，不一定只有读书这一条路，一个贡多拉船夫的月收入还比一个工程师多呢。
多读书不一定会多挣钱，Zodiac挣钱估计不多，否则他也不会那么偏激了，得到社会认同后，就算不结婚也没有什么问题，问题是不论是社会还是个人感情生活他都没有得到关注和承认，他就用自己所学的知识来报复社会了。
在黄道带岛上的事件，当时的“刽子手”穿的是黑衣服，带着的是黑头套，古代的刽子手其实穿的是红衣服居多。罗马的犯罪博物馆里就有一件官方认可的刽子手马西莫·蒂塔穿过的衣服，他据说在1796年到1865年处决了500多人。
那红衣的颜色和红衣主教是一样的，只是红衣主教代表的是自己的血，刽子手的衣服的血是别人的，都是人的血液，即便那个被杀的人是“罪人”。
恐吓比循循善诱要简单多了，传教士和牧师动不动就说末日审判，不做“义人”就要下地狱，信徒们信以为真，就干出了很多现代人看来很匪夷所思的行为。
很多人有个错误的观念，觉得封建王权政府是老迈腐朽、效率低下的，民主制度是年轻廉洁、效率很高的。
这恰好就是一种误解。
在让雅克卢梭的社会契约论中王权体制政府是极度具有活力的，它能积极得主导其他人的意志，所有的一切朝着一个方向努力。
欧洲的国王远不如中国皇帝干得好，秦始皇修建长城，汉武帝攻打匈奴，隋炀帝修建大运河、远征高句丽，就连杨玉环想吃荔枝这种事也被唐玄宗以八百里加急的方式成功了。
埃及的法老修建金字塔，巴比伦空中花园这些无一不是王权下的产物。
如果王权的这个目标是为了公众利益，那他就是明君，唐玄宗前期开创的开元盛世就是例子，如果他的目标不是为了公众利益，比如滥用八百里加急运送荔枝，以及修华清池等举动，政权的不断运作给人民带来的反而是害处，劳命伤财。
国王的意志就是圣旨，要想尽一切办法完成解决。
民主制度是反过来的，执政党想干一件工程，在野党就拼命诋毁当他们干不下去，摩西计划讨论了二三十年才动工，威尼斯照样年年被水淹，反正政客们在罗马，淹水淹不到他们。
如果说神学是讨论针尖上可以站多少个天使，他们则是为了针尖大的问题争吵不休，该干的事一样没干，反倒是为了钱的问题吵个没完。
君权想到的是男性，民主就像是菜市场里讨价还价的女人，如果不是温斯顿丘吉尔和罗斯福，天知道英美什么时候参加第二次世界大战，等政客们吵完了，**已经占领欧洲了。
君权需要绝对权威，教会则负责驯养羔羊一样的子民，让他们听从国王的话，国王给教会各种各样的特权，同时路易十四、十五这样的皇帝通过奢侈来建立自己的威信，其他国家做不到法国国王那么奢华，他们学习法国的生活方式，巴黎就成了文明的中心了。
只是贵族的这种生活是建立在千千万万法国普通平民营养不良基础上的。……
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在中世纪猎巫时期，多明我教会也是用的世界末日说在瑞士山区进行传教的，那些宣称要消除愚昧的宣教士却到处散布恐慌，最终村民们被吓得六神无主，只能修士们说什么就干什么。
恐吓会让一部分人抵抗，但更多的人则选择服从，比如妈妈会恐吓孩子，你不努力读书，以后怎么生存？
社会的职业很多，不一定只有读书这一条路，一个贡多拉船夫的月收入还比一个工程师多呢。
多读书不一定会多挣钱，Zodiac挣钱估计不多，否则他也不会那么偏激了，得到社会认同后，就算不结婚也没有什么问题，问题是不论是社会还是个人感情生活他都没有得到关注和承认，他就用自己所学的知识来报复社会了。
在黄道带岛上的事件，当时的“刽子手”穿的是黑衣服，带着的是黑头套，古代的刽子手其实穿的是红衣服居多。罗马的犯罪博物馆里就有一件官方认可的刽子手马西莫·蒂塔穿过的衣服，他据说在1796年到1865年处决了500多人。
那红衣的颜色和红衣主教是一样的，只是红衣主教代表的是自己的血，刽子手的衣服的血是别人的，都是人的血液，即便那个被杀的人是“罪人”。
恐吓比循循善诱要简单多了，传教士和牧师动不动就说末日审判，不做“义人”就要下地狱，信徒们信以为真，就干出了很多现代人看来很匪夷所思的行为。
很多人有个错误的观念，觉得封建王权政府是老迈腐朽、效率低下的，民主制度是年轻廉洁、效率很高的。
这恰好就是一种误解。
在让雅克卢梭的社会契约论中王权体制政府是极度具有活力的，它能积极得主导其他人的意志，所有的一切朝着一个方向努力。
欧洲的国王远不如中国皇帝干得好，秦始皇修建长城，汉武帝攻打匈奴，隋炀帝修建大运河、远征高句丽，就连杨玉环想吃荔枝这种事也被唐玄宗以八百里加急的方式成功了。
埃及的法老修建金字塔，巴比伦空中花园这些无一不是王权下的产物。
如果王权的这个目标是为了公众利益，那他就是明君，唐玄宗前期开创的开元盛世就是例子，如果他的目标不是为了公众利益，比如滥用八百里加急运送荔枝，以及修华清池等举动，政权的不断运作给人民带来的反而是害处，劳命伤财。
国王的意志就是圣旨，要想尽一切办法完成解决。
民主制度是反过来的，执政党想干一件工程，在野党就拼命诋毁当他们干不下去，摩西计划讨论了二三十年才动工，威尼斯照样年年被水淹，反正政客们在罗马，淹水淹不到他们。
如果说神学是讨论针尖上可以站多少个天使，他们则是为了针尖大的问题争吵不休，该干的事一样没干，反倒是为了钱的问题吵个没完。
君权想到的是男性，民主就像是菜市场里讨价还价的女人，如果不是温斯顿丘吉尔和罗斯福，天知道英美什么时候参加第二次世界大战，等政客们吵完了，**已经占领欧洲了。
君权需要绝对权威，教会则负责驯养羔羊一样的子民，让他们听从国王的话，国王给教会各种各样的特权，同时路易十四、十五这样的皇帝通过奢侈来建立自己的威信，其他国家做不到法国国王那么奢华，他们学习法国的生活方式，巴黎就成了文明的中心了。
只是贵族的这种生活是建立在千千万万法国普通平民营养不良基础上的。……
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