张宜泉的这两首诗，同样写在重阳时节，内容如下。
《九日题糕兼呈穆县令段卜士》：
掷菓蒸饮点细花，糗餐曾见市人家。精和铅粉含高洁。密嵌琼瑶散碎华。陶令县中甘绕口，君平肆里美沾牙。还闻法酒恩随赐，能染天香两袖斜。
《和穆县令九日题糕诗原韵》：
谁识诗人宴汉皋，重阳彩笔动惊涛。醉弃玉斝怡情酒，笑咏金盘助兴糕。风急定为欹帽戏，雨晴肯却珮萸劳。一从白雪高歌罢，梦得应须让锦袍。
我们知道，“重***有很特别的寓意，在《红楼梦》中，宝钗通过“慰语重阳会有期”、“粘屏聊以慰重阳”、“长安涎口盼重阳”等诗句，强调了“重阳”的重要性，具有特别的意义。重阳是“二九”之和，它代表“金玉良缘”，代表君位得其主，代表宝玉的“梦”成为现实。迎春的灯谜“为何镇日纷纷乱，只为阴阳数不通”，说的就是“重阳”并没有出现，其原因是“阴阳数不通”。“重阳”是“九”和“九”的结合，如果“阴阳数不通”的话，那就不是“重阳”，而是一种乱象，是不祥之兆。看见没有，这些宗室成员对“重阳”情有独钟，其原因就在于此。
那么“糕”与重阳又有什么关系呢？永忠在庚寅年对自己壬申年九月一日的诗作了这样的注释，他说：
粢粉，即花糕也，有出处。小时作诗，无一字无出处。（见《觉罗诗人永忠年谱》）。
可见，“糕”与“重阳”一样含有特别的寓意。什么寓意呢？“糕”具有“甜香”和“蒸品”两种特点，而这两种特点恰恰与“天香”和“真品”谐音，故而被赋予了特别的寓意，从而与“重阳”有了密切的关系。
《红楼梦》把真假之争比喻为唐汉之争，因为唐代表“李”，汉代表“刘”，二者具有真和假的不同属性。“唐”与“糖”谐音，所以“糕”就成了“李”的代称。在重阳时节，“糕”的题材能够成为宗室成员之间的热门话题，就是因为其隐“香”和“真”之意。只有“真”才是“九”，才能与“阳”相匹配，相结合。这也从另一个侧面表明，宗室子弟个个都对《红楼梦》知根知底，所谓的不知情，只不过是掩人耳目罢了。
接下来，我们要把注意力转移到我们特别感兴趣的话题上来，也就是诗人与乾隆的关系，这才是这一部分的重中之重。当你翻开这个部分的第一页时，首先映入眼帘的是《孟冬二十五日恭纪驾幸瀛台北海阐福寺道场》这首诗，诗人以高屋建瓴的气势，把我们的视野一下子引入了庄严肃穆的帝宫，场面恢宏浩大，不同凡响。诗这样写道：
宝塔凌霄福帝宫，山庵水寺梵筵同。每闻钟鼓喧朝日，今见銮舆下晓风。柳岸霜连宸屋白，梅堤春映御衣红。悬知为国迎祥意，共沐恩波造化功。
很显然，这首诗与《诗稿》的开篇第一首《春色满皇都》遥相呼应，体现了天时、地利、人和的完美场景，反映了君臣上下同心同德，黎民百姓共沐恩荣的繁华景象。驾幸瀛台北海的自然不是别人，正是诗人竭心尽力辅佐的乾隆皇帝。国泰民安的太平盛世，正是诗人一生的梦想和追求，没想到在乾隆手上变成了现实，令他情不自禁的写下了这首赞美诗。
帝宫即庙堂，庙堂即帝宫，这个思想与《红楼梦》完全一致。如果把这首诗与宝钗的灯谜诗作一个比较的话，你就知道作者的兴奋并非无缘无故。宝钗的诗如下：
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
看到没有，同样的天地，同样的帝宫，同样的庙宇，但呈现出来的却是截然不同景象。前者朝气蓬勃，意气奋发，后者凄楚悲凉，令人黯然神伤。这就是政者的不同，带来的结果也不同，所谓“一损俱损，一荣俱荣”说的就是这个意思。想想看，经历过“家门不幸”的诗人，能不为眼前的景象欢欣鼓舞？能不为这翻天覆地的变化感慨万千？能不为这样的场景发出赞美之声？只有他心里最清楚，这样的太平盛世是多么的来之不易啊。
就在这首场面宏大的诗篇之后，接连出现了五首与夏公先生的赠答诗。我们不禁要问，这个“夏公先生”是谁呢？他为什么会突然出现在这个舞台上？从诗人的语气来看，这个人不是一个普通人物，有相当高的地位和身份，故以“夏公先生”称之。……
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