莲花是佛性的象征，纯洁而又神圣。“藕香榭”的称谓，除了表明诗人具有“出污泥而不染”的品质外，更体现了他们的作品具有大爱无边，慈悲为怀的佛性特征。这个亦隐亦佛，纯洁美好的世界，实际上就是僧道的居所——“蓬莱若水”之仙境，也是《红楼梦》的诞生地——稻香村。“藕香”谐音“偶香”，隐含与“天香”相匹配、相偶合的意思。“菱藕”又与“真偶”相通，因为香菱是“真”的代表，她的判词“根并荷花一径香”，表明“菱”和“藕”是一回事。因此，“藕香榭”是“真偶”之家，也是其败落之后的立足之地。
大观园儿女在“藕香榭”弄水戏鱼，逗鸥看花，衔觞赋诗，盘桓于大自然之中，身心两忘，怡然自得。他们“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，唯以山水花草为乐。可以说，劫后余生的“花袭人”就是在这个世外桃源梅开二度，完成了其“有始有终”的心愿。对她而言，这里真可谓是“柳暗花明又一村”的“福地”。
宋人周濂溪在《爱莲说》一文中说：“菊，花之隐逸者也”，这就说明菊花是隐士的象征，而菊花诗首先在藕香榭唱响，其寓意不言自明。如你稍加留意，就会发现诗社的一切活动都与藕香榭有关。比如，有着“琉璃世界”美称的“芦雪庵”，和有着“晶宫鲛室”之誉的“凹晶馆”，都与“藕香榭”直接相通，给人的感觉它们就是“藕香榭”得一个组成部分。这样的设计恰恰说明，诗社的一切活动都是围绕“真偶”的主题展开，都是在隐秘的状态下进行的。事实上，诗社和诗翁分别是隐居地和隐士的代名词，或者就是创作之地和作者的代名词。所以，读者要想进入仙家之门，就必须先进入藕香榭，进入史家的“真如福地”。
3、《红楼梦》的创作形式
诗社本身给我们传递出了一个很重要的信息，这个信息就是《红楼梦》的创作是以结社的方式进行的。也就是说，它不是一个人单独完成的，而是由一个多人组成的写作班子共同完成的。探春在结社帖子中说得很明白：“务结二三同志，盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社”。这等于是直接告诉我们这样一个事实：作者并不是一个人，而是一个写作班子。
在“贾宝玉路谒北静王”一回中，北静王对贾政说过这样一段话：
若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目，是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。
这段话很重要，它向我们透露了以下两个重要信息：
第一，北静王的“寒第”经常聚集着众多的“海上众名士”和各路“高人”，这个现象让我们隐约看到了“莲社之雄才”、“东山之雅会”的影子。这说明什么？这说明主人公为了完成这部作品，选择了出家归隐，否则不可能做到这一点。“寒第”显然与“家”相对应，前者是归隐之后的家，后者则是带有皇家色彩的“家”。北静王认为宝玉在“家”没法用功，因为无法摆脱“老太夫人、夫人辈”的影响，有“树大招风”之嫌。所以，建议他到“寒第”与“高人”“谈会谈会”，这样他的“学问”方能有所长进。所谓“学问”，指的就是如何完成这部历史传奇，并达到预期的效果和目的。北静王口中的“海上众名士”，笔者认为，指的应该是皇家以外，在朝廷没有任何官职，与其也没有任何瓜葛的名人学者。
第二，这部作品不是出自一人之手，而是各路名士、高人集思广益的结果。看得出，这些经常聚集在北静王“寒第”“谈会”的名士高人，不仅才高八斗，学富五车，而且不受“官俗国体”的束缚，为了一个共同目标走到了一起。正是他们的积极参与，成就了这部惊世骇俗的不朽之作；正是他们的辛勤耕耘，铸就了这块历史的丰碑。可惜的是，他们的名字没有留下来，只有“曹雪芹”或“林如海”作为他们的统称。“林如海”是“学海文林”的意思，作者以此暗示参与者皆是学识渊博，才华横溢的有识之士，都是世间难得人才。无论是“曹雪芹”还是“林如海”，所体现都是集体智慧的寓意。……
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