三
慢慢的试着运行了几次，感觉还不错。
“呵呵，以前看武侠小说，上面老是说吐纳啊、运行一个周天什么的，感觉好复杂，也好神秘。”
（简）“上面说的也并不是凭空虚构的，我中华文化博大精深，吐纳之功本身也是一种强身健体之法。吐纳的最后一种，是息法。所谓息法，就是命功有为之法，复归无为。入静功夫，主要还在自己悟解。具体来说，就是首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清气，用意念咽入下丹田，就是脐下一寸三分的地方，以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹鼓起，呼时小腹收回，叫做混呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻息三次。然后抿口合齿，舌顶上鄂，收视返听。鼻息鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念出窍外，谓之心息相依。”
“开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下同丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸。吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸入空中太和之气，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元气不得外流通，才能达到吐纳的真正目的。人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心性渐渐伏下，与肾气交合。《老子》曰：‘天地相合，以降甘露。’口中自然生出甘凉津液。此津液乃练气所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，滔滔有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，盖津液可化气，润泽周身，谓之‘炼津化气’，肺主气属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比。”
“行气既久，成为自然，即使不用意领，气息自汇丹田之内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟细细，纳维绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云：‘真意往来不间断，知而不守是功夫。’积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达致无念无欲之境，心神清定方可致无梦，《庄子》曰：‘古之真人，其寝不梦，其觉无忧。’其中效验不可思议。最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入气中，气包神外，混沌交合，橐龠不散。”
“津液愈生愈望，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉气如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，是为胎息。《老子》说：‘专气致柔，能如婴儿乎。’真正存神达化之功，即在此也。但是达到如此境界，随个人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说：‘信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。’”
简老爷子说完后，晓是我记忆再好，悟性再高，也听得我云里雾里的。但是有一点我是明白的，就是这种吐纳之功对身体特别有好处，要坚持如一。
练习了个把小时后，我就让安、捷两人送我去学校。
（安）“圣王陛下，如果不去远处的话，我们一个人就可以了。留一个在里面，可以多做点事。”
“可以啊，那你们就轮换着接送我好了。”
随后安吉利就送我出去了。
中午一放学，姜医生的电话就打过来了。
“云龙，我都在山庄转了半天了。很不错，我都等不及要过来了。”……
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