第七十一章 兑禅的原形-第2/4页

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    方林岩点点头道:

    “好,你说。”

    鬼魂道:

    “唐金蝉乃是一代高僧,传说当中的九世善人,这一世就即将成佛了。而他的佛法修为再怎么高深,却也是有七情六欲在的,也是会动佛门的贪嗔痴妄疑恶的念头。”

    “摩珂止观经上记载得很清楚,一念之间,有八万四千尘牢门生-----尘牢门就是杂念!所以,这一次唐金蝉欲证菩提,就要先洗涤心海,斩尽杂念。”

    这鬼魂说得很仔细,方林岩也听得很认真,毕竟这情报乃是要他自己分辨真伪的,而这鬼魂说得郑重详细,这才说明不是胡编乱造,可信度才高。

    佛门的这修行法子,方林岩也是听过的,叫做:观照内修。

    曾经有两名高僧论法,

    神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

    惠能却说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

    二人的境界一下子就体现出来了。

    而这种内修还有个口诀,叫做“斩心猿,降意马”,这口诀甚至产生了“心猿意马”这个词流传至今。

    却听她接着道:

    “唐金蝉斩杂念的办法,最初是自刺放血,抄写佛经,但这个办法最初的时候还有用处,后来却渐渐不佳。”

    “而他也是天资横溢的人,后来就从治水方面,想出了堵不如疏的法子。”

    “这法子说起来也很简单,就是唐金蝉绘一副简单的自画像,然后长时间对着这幅画盘坐念经,等到这画像日积月累沾染上了自己的精气神之后,便自刺放血,给这一副画像用鲜血绘制一件袈裟。”

    “唐金蝉在绘制袈裟的过程当中,便轻松的将自己的恶念,杂念,嗔念转注进了这幅画像当中。”

    “而佛门的袈裟也是分为很多种的,唐金蝉的宗派则是有三种,分别叫做安妥会,于多罗,僧伽梨。(这三种款式可以理解成女装当中的连衣裙和婚纱的区别)这其中僧伽梨乃是最为华贵繁复的。”

    “最初的时候,唐金蝉只是打算绘制一件安妥会袈裟罢了,但是后面他发觉自己的修行居然还很是不足,于是又只能改绘僧伽梨。”

    “当最后唐金蝉认为自己修行圆满的时候,这一副本来只是寥寥几笔的自画像上,已经是一个披着僧伽梨袈裟的微笑僧人,不仅如此,脚下还踩踏着一尊花纹十分繁复的莲台,甚至莲台上面的纹理,下面托举的飞天,修罗,金刚等等都是栩栩如生,旁边还有众生听经的场面。”

    听到这里,方林岩笑了笑道:

    “看起来唐长老的杂念不是一般的多啊。”

    鬼魂认真的道:

    “唐金蝉修行的法门就非常小可,能够连续九世真灵不灭,直接跨过胎中之谜,一直做善人,这是何等神通?”

    “但凡事有利有弊,到了这一步斩妄念的时候,唐金蝉比别人多出了八世的见识和纠葛,那也得承担这部分的因果!”

    方林岩听了这说话,惊疑的看了她一眼道:

    “你有这见识,果然能做到宫分军的统领。”

    这鬼魂惨笑了一声道:

    “人死若灯灭,那都是上辈子的事了啊......唐金蝉亲手所绘制的这一副画像,就是兑禅的原型了。”

    “甚至有人传闻,说是唐金蝉为了彻底的祛除心中的恶念,甚至将自己的一魂一魄都融入到了这幅画像当中,而这一魂一魄的加持,也让兑禅获得了唐金蝉的一部分神通,那就是唐金蝉苦修了九世的他心通神通!”……
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