天边透出曙光，徐平出了帅帐，向着天边伸了个懒腰。
‘春’天真地要来了，哪怕是清晨，迎面吹到脸上的风也没有一丝凉意。不远处喀罗川的河水在欢快的流淌，地上的小草已经冒出了绿芽，‘春’天总是充满了勃勃的生机。可此时的喀罗川谷地里，除了宋军军营，再没有生命气息，就连附的山上鸟善也已经散去。
从半夜时分起，徐平便就让军士不再向火堆里加柴，卓罗城外的大火小了许多。周围几百步内依然是热‘浪’滚滚，无法近人，城里剩余的党项人也不知道如何了。
刘兼济部和张亢部已经拔营，分别沿着来时的路退向兰州方向。此时已经不再需要倍道行军，刚打了一个大胜仗，将校士卒看起来都轻松悠闲。
与王凯、曹克明等人一起吃罢早饭，大略商量了一下如今的形势，徐平便就出来。
石全彬洗漱罢了，正一个人在帐外闲逛，见到徐平出来，急忙迎过来道：“经略，什么时候派人进城搜寻？不管是死是活，这次一定要捉住野利遇乞和人多保庆，他们两人在党项地位尊贵，堪堪能够抵过三川口陷没的刘、石二帅了！”
徐平看了看卓罗城方向，道：“现在火势依然不小，等到午后吧。那时我们想办法清出一道城‘门’来，派人进去搜查。野利遇乞前夜说是还有近万兵马，当然他可能夸大，不过几千人总是有的。再是大火，也不可能把人全部烧死，最好能捉到活的。”
石全彬摇了摇头：“火势大的时候，我们站在一里之外依然觉得炙热难耐，城里的人如何能够活下来？依着我说，只怕城里已经没有活人，能不能分出尸体来也不好说。”
“阁长，你想得差了，躲大火，应当是向地底下去。卓罗城四周土质并不坚硬，依我看还是能有不少人活下来。——不管怎么说，野利遇乞那夜有一句话得对，上天有好生之德。如果这一场大火真烧死数千人，临行倒是要祭奠一番，不然我心中难安。”
石全彬点头：“经略说得是。两军‘交’战不得不行杀戮，但把人活活烧死，总是有干天和。”
“子曰，吾道一以贯之，忠恕而已矣。这话解家众多，在我看来，并不单指一义。忠于事而恕于人，可谓仁矣。我为一路经略，统兵五万，越马衔山，远道而来击贼，所为王事。番贼拒城不降，我不得不放火烧城，虽然死者甚众，不过忠于事而已。大战已定，当妥善抚绥剩余番兵，埋葬亡者，此为恕于人。等到午后，便就安排士卒灭火，就近安葬城中死去的番兵，祭奠一番，以全王师仁义之名。”
石全彬虽然也自小读书识字，但不读诗书‘春’秋，对徐平的话没有共鸣，只是点了点头。
徐平也不理会，自去安排军中杂事，同时让王凯在四周小山上选择坟地，安葬这一战中党项战死的亡魂。很多事情，不坐在这个位置上，就很理解。为什么一边喊打喊杀，一边还要安抚人心？一边高呼仁义道德，一边手挥屠刀？至刚易折，如果只是鼓励军队进行杀戮，这支军队很容易失去灵魂。战争的目的不是战争，当然也不是消灭战争，而是为了实现政治目的。战争不是一个哲学问题，而是一个政治问题。没有政治纪律进行约束，战争便会如脱缰的野马，最终不知道跑到哪里去。
一边要求军队神作书吧战坚决，完成军令不允许有任何犹豫，一边不住强调政治纪律，讲仁义道德，不让他们成为单纯的战争机器。在这个年代，徐平不得不这样做。把军队当成野兽，他们就会真地成为野兽，五代时期的军队就是例子。骄兵悍卒，他们任意废立的可不只是皇帝，同样包括主帅。这个年代，徐平也不可能要求军队成为人民军队，就只剩下仁义道德来进行约束了。
忠于事而恕于人，是徐平给这支军队定下的基本原则。对于战争坚决果敢，而对于战争中的人，则常怀仁恕之心。没有对事情的忠，仁就成了‘妇’人之仁，而没有对人的恕，忠就成了愚忠暴虐。不敢是哪一侧，都是军队的毒‘药’。
仗打了，人杀了，临走最少把尸体掩埋，才能说得过去。……
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