读书人都觉得很聪明，别人明白。 其实关于人的学问，到最后是归于平淡，学到头发现自己一点也不别人知道得多。人与自然，农业、商业、工业诸此种种，经验都可以积累，懂得多是懂得多。关于人的学问则不同，是逐渐去除自我意识，从而在心灵拥抱全体人民的过程，最后是化为平凡。
每个明都在通自己的理，都有无数的化成果，不同的明可以相互借鉴。当你知道、明德、通理，到世界去游历，看别人的书籍，这一个一个明的果实便如同宝石一般放在那里。你可以一个一个捡起来，回到自己的天下，丰富人民的物质和化生活，点缀自己明方的那一片天空。人民懂道理，事事按道理来，明越发璀璨。
化是无私的，但也是最自私的。你有道理，则别人的一切成果都无私地给予你，你没有道理，这些成果摆在你的面前，你也不知道哪些是宝石，哪些是砂砾。
从五四运动起大破旧传统，化人巫和鬼的思想一直去不掉，自己的化也无法成长。学习洋人的制度、法律、历史等等关于人的学问，把一些东西拿回来做天条，自己或者做巫师或者装大神，是不肯通道理。道理最大，制度、法律、管理方法，等等一切，都是从属于道理之下的。有了自己的道理，别人的成果才能为你所用，没有道理没有用处。强行去用，是做巫师跳大神，历史已经告诉了后人这是一条绝路。
道理很简单，是那么几个字，只看你肯不肯去通。徐平前世那位伟人用了一生去寻找自己拯国救民守天下的道理，最终化为了九个字。他生怕后人忘记了，对政府的要求刻在每一个机关的门口，让你天天看见。对人民的要求，他在生命的最后，自己去做人民的一份子，实践自己的道理。这样的好与坏，别人看在眼里，他也同样看在眼里。好多事情明明那么容易，为什么不使用自己的权力和影响力去改正，去阻止？因为道理最大，道理岂可不通。没了道理，天下是守不住的，走到最后是一条绝路。
没有人天生是圣贤，有学习和成长，要在人民之成长起来。人会说错话，也会做错事，会摔跟头，承认错误不羞耻。同样的，不能把伟人的话当作天条。天命已经不在，不在是已经不在了，不能去做巫师假装在。只要道理在，其他一切都可改，伟人自己的著作也是一样。他说过的话都可以不做数，但那九个字的道理，谁敢动了，必须有一套贯穿所有政事得到人民认同的道理，不然小康时代的治世遥不可及。
在生命的最后，那位伟人可能看着自己的战友，不管支持自己还是反对自己的，要么行巫要么跳神，也是无奈吧。巫和跳神又有谁谁高明呢？后来人即使明白，多半也是不想说的，说实话会被人家认为是骂人，有什么办法？人生于世，本来有两种活法，做主人做客人，都一样是活。作为一个过客，世间的事不过是一场表演罢了。
不同的明有不同的道理，没有自己的道理，东取一块西取一块是拼不成衣服的。为人民服务，公务员不是人民公仆，因为仆人和主人是不平等的，也是有分别的。领导和干部本身是人民，是人民的一份子，自己同样是主人的一员。
守明之天下，查治乱，辨性情，以此通道理。经济增长，人民过得越来越好，国内没有激烈的矛盾，是查治乱。还要辨性情，国民是什么样的人，将成为什么样的人。
欧洲人从罗马和希腊明的废墟，发展了性情的自由、平等、博爱，形成了社会契约论的道理，同时容纳宗教。有契约才有公仆，不是契约论的道理，哪来的人民公仆。纳税人同样，是契约论这个道理下的，你有样学样拿来，是要放弃自己的道理吗？放弃自己的道理，照着别人的道理，要通要有样学样，学他们的性情，立契约，找帝。走到最后，你是不是你，变成了另一种人。不去通理，是洋巫。一些人口含天宪，给天下的人刻一模子，你要这么活，你要这么想。你们这一些愚昧的人，那落后的化，没有契约精神，没有这个精神，没有那个精神，听从大巫的启示，从愚昧醒来吧。……
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